Salmos 140

Livra-me, ó SENHOR, do homem mau; guarda-me do homem violento,
Que pensa o mal no coração; continuamente se ajuntam para a guerra.
Aguçaram as línguas como a serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus lábios. (Selá.)
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A comparação da língua com veneno de serpente remete à ideia de discurso traiçoeiro (ver romanos3:13). O termo 'Selá' (presente em vários salmos) provavelmente indica uma pausa musical ou reforço litúrgico, mas seu significado exato é desconhecido.
Guarda-me, ó Senhor, das mãos do ímpio; guarda-me do homem violento; os quais se propuseram transtornar os meus passos.
Os soberbos armaram-me laços e cordas; estenderam a rede ao lado do caminho; armaram-me laços corrediços. (Selá.)
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As metáforas de armadilhas (redes, cordas) eram comuns para descrever conspirações. Arqueólogos encontraram artefatos de caça da antiguidade com mecanismos similares, corroborando a imagem usada.
Eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus; ouve a voz das minhas súplicas, ó Senhor.
Ó Deus o Senhor, fortaleza da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha.
Não concedas, ó Senhor, ao ímpio os seus desejos; não promovas o seu mau propósito, para que não se exalte. (Selá.)
Quanto à cabeça dos que me cercam, cubra-os a maldade dos seus lábios.
Caiam sobre eles brasas vivas; sejam lançados no fogo, em covas profundas, para que se não tornem a levantar.
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Este verso é um exemplo de 'imprecação' (maldição contra inimigos), comum nos Salmos. Contrasta com o ensino de Jesus sobre amar os inimigos (mateus5:44), gerando debates sobre como conciliar essas perspectivas.
Não terá firmeza na terra o homem de má língua; o mal perseguirá o homem violento até que seja desterrado.
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A conexão entre linguagem destrutiva e consequências sociais reflete provérbios antigos (provérbios19:5). A expressão 'desterrado' pode aludir ao exílio, prática comum como punição no Oriente Médio antigo.
Sei que o Senhor sustentará a causa do oprimido, e o direito do necessitado.
Assim os justos louvarão o teu nome; os retos habitarão na tua presença.
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A promessa de habitar na presença divina antecipa temas escatológicos do Novo Testamento (apocalipse21:3).