Salmos 107

Louvai ao SENHOR, porque ele é bom, porque a sua benignidade dura para sempre.
Digam-no os remidos do Senhor, os que remiu da mão do inimigo,
E os que congregou das terras do oriente e do ocidente, do norte e do sul.
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A reunião de pessoas de todas as direções (oriente, ocidente, norte e sul) reflete o contexto pós-exílio babilônico, quando judeus foram dispersos e depois retornaram (veja ne1:9). Também pode simbolizar a universalidade do cuidado divino.
Andaram desgarrados pelo deserto, por caminhos solitários; não acharam cidade para habitarem.
Famintos e sedentos, a sua alma neles desfalecia.
E clamaram ao Senhor na sua angústia, e os livrou das suas dificuldades.
E os levou por caminho direito, para irem a uma cidade de habitação.
Louvem ao Senhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens.
Pois fartou a alma sedenta, e encheu de bens a alma faminta.
Tal como a que se assenta nas trevas e sombra da morte, presa em aflição e em ferro;
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As 'trevas e sombra da morte' são uma imagem usada em is9:2, profecia messiânica cumprida no ministério de Jesus (mt4:16). A menção a prisões de ferro pode aludir ao cativeiro babilônico (586-538 a.C.).
Porquanto se rebelaram contra as palavras de Deus, e desprezaram o conselho do Altíssimo.
Portanto, lhes abateu o coração com trabalho; tropeçaram, e não houve quem os ajudasse.
Então clamaram ao Senhor na sua angústia, e os livrou das suas dificuldades.
Tirou-os das trevas e sombra da morte; e quebrou as suas prisões.
Louvem ao Senhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens.
Pois quebrou as portas de bronze, e despedaçou os ferrolhos de ferro.
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A quebra de 'portas de bronze' lembra os portões das cidades mesopotâmicas. Arqueologicamente, cidades como Nínive e Babilônia tinham portas monumentais, embora não haja evidência direta ligada ao êxodo israelita.
Os loucos, por causa da sua transgressão, e por causa das suas iniqüidades, são aflitos.
A sua alma aborreceu toda a comida, e chegaram até às portas da morte.
Então clamaram ao Senhor na sua angústia, e ele os livrou das suas dificuldades.
Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruição.
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'Enviou sua palavra e os sarou' é interpretado por cristãos como prefiguração de Cristo (jo1:1,14), o Verbo encarnado que traz cura (mt8:16-17).
Louvem ao Senhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens.
E ofereçam os sacrifícios de louvor, e relatem as suas obras com regozijo.
Os que descem ao mar em navios, mercando nas grandes águas.
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A tempestade acalmada antecipa narrativas como a de Jonas (jn1:4-16) e Jesus acalmando o mar (mt8:23-27). A descrição detalhada sugere conhecimento de viagens marítimas fenícias, corroborado por achados arqueológicos de navios da Idade do Ferro.
Esses vêem as obras do Senhor, e as suas maravilhas no profundo.
Pois ele manda, e se levanta o vento tempestuoso que eleva as suas ondas.
Sobem aos céus; descem aos abismos, e a sua alma se derrete em angústias.
Andam e cambaleiam como ébrios, e perderam todo o tino.
Então clamam ao Senhor na sua angústia; e ele os livra das suas dificuldades.
Faz cessar a tormenta, e acalmam-se as suas ondas.
Então se alegram, porque se aquietaram; assim os leva ao seu porto desejado.
Louvem ao Senhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens.
Exaltem-no na congregação do povo, e glorifiquem-no na assembléia dos anciãos.
Ele converte os rios em um deserto, e as fontes em terra sedenta;
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A transformação de terras áridas em férteis ecoa promessas de restauração pós-exílio (is35:1-2). Historicamente, projetos de irrigação no Oriente Médio antigo (como os aquedutos romanos) tornaram possível tal fertilidade.
A terra frutífera em estéril, pela maldade dos que nela habitam.
Converte o deserto em lagoa, e a terra seca em fontes.
E faz habitar ali os famintos, para que edifiquem cidade para habitação;
E semeiam os campos e plantam vinhas, que produzem fruto abundante.
Também os abençoa, de modo que se multiplicam muito; e o seu gado não diminui.
Depois se diminuem e se abatem, pela opressão, e aflição e tristeza.
Derrama o desprezo sobre os príncipes, e os faz andar desgarrados pelo deserto, onde não há caminho.
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A humilhação de príncipes pode referir-se a eventos como a queda de reis assírios (2rs19:35-37) ou babilônios (dn5:30-31). A menção a 'lugar alto' como refúgio lembra fortalezas naturais como Masada, construída no século I a.C.
Porém livra ao necessitado da opressão, em um lugar alto, e multiplica as famílias como rebanhos.
Os retos o verão, e se alegrarão, e toda a iniqüidade tapará a boca.
Quem é sábio observará estas coisas, e eles compreenderão as benignidades do Senhor.
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A exortação à sabedoria reflete a tradição sapiencial (pv1:7). Há debate sobre se este verso foi adição posterior para enfatizar o propósito didático do salmo.