Provérbios 31

Palavras do rei Lemuel, a profecia que lhe ensinou a sua mãe.
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O rei Lemuel não é mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia. Há debate se é um pseudônimo para Salomão (como tradicionalmente se pensa) ou um governante estrangeiro (Massa, região ligada a Ismael, citada em provérbios 30:1). A autoria é incerta.
Como, filho meu? e como, filho do meu ventre? e como, filho dos meus votos?
Não dês às mulheres a tua força, nem os teus caminhos ao que destrói os reis.
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Advertência contra relações que enfraqueçam lideranças (referência indireta a Sansão: jz16:4-21 e Salomão: 1rs11:1-3). O contexto histórico reflete preocupações com alianças políticas via casamentos reais no Antigo Oriente.
Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes o desejar bebida forte;
Para que bebendo, se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos.
Dai bebida forte ao que está prestes a perecer, e o vinho aos amargurados de espírito.
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Versos polêmicos: sugerem uso de álcool como anestésico para dores extremas (contexto médico da época). Contrasta com advertências anteriores sobre embriaguez. Similar a uso de ‘vinho para amargura’ em job3:20-22.
Que beba, e esqueça da sua pobreza, e da sua miséria não se lembre mais.
Abre a tua boca a favor do mudo, pela causa de todos que são designados à destruição.
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Defesa dos vulneráveis ecoa princípios da Torá (lv19:15; dt1:16-17) e profetas (is1:17). No NT, tg1:27 retoma a ideia de cuidado aos necessitados.
Abre a tua boca; julga retamente; e faze justiça aos pobres e aos necessitados.
Mulher virtuosa quem a achará? O seu valor muito excede ao de rubis.
O coração do seu marido está nela confiado; assim ele não necessitará de despojo.
Ela só lhe faz bem, e não mal, todos os dias da sua vida.
Busca lã e linho, e trabalha de boa vontade com suas mãos.
Como o navio mercante, ela traz de longe o seu pão.
Levanta-se, mesmo à noite, para dar de comer aos da casa, e distribuir a tarefa das servas.
Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com o fruto de suas mãos.
Cinge os seus lombos de força, e fortalece os seus braços.
Vê que é boa a sua mercadoria; e a sua lâmpada não se apaga de noite.
Estende as suas mãos ao fuso, e suas mãos pegam na roca.
Abre a sua mão ao pobre, e estende as suas mãos ao necessitado.
Não teme a neve na sua casa, porque toda a sua família está vestida de escarlata.
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Vestir escarlata indicava riqueza (corante carmesim raro). Arqueologia comprova uso de corantes naturais de moluscos (descobertas em sítios fenícios como Tiro).
Faz para si cobertas de tapeçaria; seu vestido é de seda e de púrpura.
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Púrpura era cor real (custava equivalente a salário anual). Lydia, vendedora de púrpura em at16:14, ilustra esse comércio.
Seu marido é conhecido nas portas, e assenta-se entre os anciãos da terra.
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‘Portas’ eram locais de julgamento público. Homens sábios assentados ali (como Rute 4:1-11) mostram influência social da família.
Faz panos de linho fino e vende-os, e entrega cintos aos mercadores.
A força e a honra são seu vestido, e se alegrará com o dia futuro.
Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua.
Está atenta ao andamento da casa, e não come o pão da preguiça.
Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada; seu marido também, e ele a louva.
Muitas filhas têm procedido virtuosamente, mas tu és, de todas, a mais excelente!
Enganosa é a beleza e vã a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa sim será louvada.
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Contraste entre beleza física e temor a Deus ecoa em 1sm16:7 e 1pe3:3-4. Interpretação feminista questiona se o texto impõe padrões inatingíveis às mulheres.
Dai-lhe do fruto das suas mãos, e deixe o seu próprio trabalho louvá-la nas portas.