Provérbios 26

Como a neve no verão, e como a chuva na sega, assim não fica bem para o tolo a honra.
Como ao pássaro o vaguear, como à andorinha o voar, assim a maldição sem causa não virá.
O açoite é para o cavalo, o freio é para o jumento, e a vara é para as costas dos tolos.
Não respondas ao tolo segundo a sua estultícia; para que também não te faças semelhante a ele.
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Provérbios 26:4 e 26:5 parecem contraditórios, mas refletem situações distintas: o primeiro alerta para não descer ao nível do tolo em discussões, enquanto o segundo orienta a corrigi-lo quando há risco de ele se considerar sábio (interpretação comum entre estudiosos).
Responde ao tolo segundo a sua estultícia, para que não seja sábio aos seus próprios olhos.
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Ver comentário em 26:4.
Os pés corta, e o dano sorve, aquele que manda mensagem pela mão dum tolo.
Como as pernas do coxo, que pendem flácidas, assim é o provérbio na boca dos tolos.
Como o que arma a funda com pedra preciosa, assim é aquele que concede honra ao tolo.
Como o espinho que entra na mão do bêbado, assim é o provérbio na boca dos tolos.
O Poderoso, que formou todas as coisas, paga ao tolo, e recompensa ao transgressor.
Como o cão torna ao seu vômito, assim o tolo repete a sua estultícia.
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A metáfora do cão voltando ao vômito é retomada em 2 Pedro 2:22 para alertar sobre recaídas espirituais.
Tens visto o homem que é sábio a seus próprios olhos? Pode-se esperar mais do tolo do que dele.
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A autoilusão da sabedoria própria é tema recorrente: comparar com Provérbios 3:7 e Romanos 12:16.
Diz o preguiçoso: Um leão está no caminho; um leão está nas ruas.
Como a porta gira nos seus gonzos, assim o preguiçoso na sua cama.
O preguiçoso esconde a sua mão ao seio; e cansa-se até de torná-la à sua boca.
Mais sábio é o preguiçoso a seus próprios olhos do que sete homens que respondem bem.
O que, passando, se põe em questão alheia, é como aquele que pega um cão pelas orelhas.
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Pegar cães pelas orelhas era perigoso na cultura antiga, onde muitos cães eram selvagens (contexto histórico). A advertência é contra interferências desnecessárias em conflitos alheios.
Como o louco que solta faíscas, flechas, e mortandades,
Assim é o homem que engana o seu próximo, e diz: Fiz isso por brincadeira.
Sem lenha, o fogo se apagará; e não havendo intrigante, cessará a contenda.
Como o carvão para as brasas, e a lenha para o fogo, assim é o homem contencioso para acender rixas.
As palavras do intrigante são como doces bocados; elas descem ao mais íntimo do ventre.
Como o caco de vaso coberto de escórias de prata, assim são os lábios ardentes com o coração maligno.
Aquele que odeia dissimula com seus lábios, mas no seu íntimo encobre o engano;
Quando te suplicar com voz suave não te fies nele, porque abriga sete abominações no seu coração,
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As 'sete abominações' usam o número 7 como símbolo de completude na cultura hebraica, indicando maldade extrema.
Cujo ódio se encobre com engano, a sua maldade será exposta perante a congregação.
O que cava uma cova cairá nela; e o que revolve a pedra, esta voltará sobre ele.
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Princípio de consequência natural também aparece em Salmos 7:15 e Eclesiastes 10:8 ('quem abre cova pode cair nela').
A língua falsa odeia aos que ela fere, e a boca lisonjeira provoca a ruína.
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A relação entre linguagem enganosa e destruição própria ecoa em Provérbios 10:18 e Tiago 3:5-8.