Provérbios 11

Balança enganosa é abominação para o SENHOR, mas o peso justo é o seu prazer.
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A condenação de balanças fraudulentas reflete a importância da honestidade no comércio. Escavações arqueológicas no Oriente Médio encontraram pesos de pedra adulterados, comprovando a prática (séculos VIII-VI a.C.). Leis similares aparecem em dt25:13-15 e lv19:35-36.
Em vindo a soberba, virá também a afronta; mas com os humildes está a sabedoria.
A sinceridade dos íntegros os guiará, mas a perversidade dos aleivosos os destruirá.
De nada aproveitam as riquezas no dia da ira, mas a justiça livra da morte.
A justiça do sincero endireitará o seu caminho, mas o perverso pela sua falsidade cairá.
A justiça dos virtuosos os livrará, mas na sua perversidade serão apanhados os iníquos.
Morrendo o homem perverso perece sua esperança, e acaba-se a expectação de riquezas.
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A ideia de que os ímpios perdem tudo na morte parece contradizer Eclesiastes (ec9:2), que afirma que todos compartilham o mesmo destino. Isso revela tensão na teologia do Antigo Testamento sobre vida após a morte.
O justo é libertado da angústia, e vem o ímpio para o seu lugar.
O hipócrita com a boca destrói o seu próximo, mas os justos se libertam pelo conhecimento.
No bem dos justos exulta a cidade; e perecendo os ímpios, há júbilo.
Pela bênção dos homens de bem a cidade se exalta, mas pela boca dos perversos é derrubada.
O que despreza o seu próximo carece de entendimento, mas o homem entendido se mantém calado.
O mexeriqueiro revela o segredo, mas o fiel de espírito o mantém em oculto.
Não havendo sábios conselhos, o povo cai, mas na multidão de conselhos há segurança.
Decerto sofrerá severamente aquele que fica por fiador do estranho, mas o que evita a fiança estará seguro.
A mulher graciosa guarda a honra como os violentos guardam as riquezas.
O homem bom cuida bem de si mesmo, mas o cruel prejudica o seu corpo.
O ímpio faz obra falsa, mas para o que semeia justiça haverá galardão fiel.
Como a justiça encaminha para a vida, assim o que segue o mal vai para a sua morte.
Abominação ao Senhor são os perversos de coração, mas os de caminho sincero são o seu deleite.
Ainda que junte as mãos, o mau não ficará impune, mas a semente dos justos será liberada.
Como jóia de ouro no focinho de uma porca, assim é a mulher formosa que não tem discrição.
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Comparação chocante para a cultura moderna, mas comum na literatura de provérbios. A imagem de um porco com joias (animal impuro para judeus) enfatiza a inutilidade da beleza sem virtude. Jesus usou metáfora similar em mt7:6.
O desejo dos justos é tão somente para o bem, mas a esperança dos ímpios é criar contrariedades.
Ao que distribui mais se lhe acrescenta, e ao que retém mais do que é justo, é para a sua perda.
A alma generosa prosperará e aquele que atende também será atendido.
Ao que retém o trigo o povo amaldiçoa, mas bênção haverá sobre a cabeça do que o vende.
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Acumular grãos durante crises era condenado, como visto em textos do Antigo Oriente Médio (ex: Código de Hamurabi). Contraste com José em gn41:35-36, que estocou grãos para o bem comum, não para especulação.
O que cedo busca o bem, busca favor, mas o que procura o mal, esse lhe sobrevirá.
Aquele que confia nas suas riquezas cairá, mas os justos reverdecerão como a folhagem.
O que perturba a sua casa herdará o vento, e o tolo será servo do sábio de coração.
O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio.
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'Ganhar almas' (hebraico 'lâqach') tem tradução controversa. A Septuaginta grega traz 'prudência', enquanto a Vulgata latina influenciou a leitura evangelística. A imagem da 'árvore da vida' remete a gn3:22 e ap22:2.
Eis que o justo recebe na terra a retribuição; quanto mais o ímpio e o pecador!
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A retribuição terrestre aqui contrasta com visões de recompensa pós-morte. Pedro (1pe4:18) cita este verso adaptando-o para contexto cristão. Manuscritos divergem: o Texto Massorético diz 'na terra', já a Septuaginta traz 'pelos seus feitos'.