Oséias 6

Vinde, e tornemos ao SENHOR, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a ferida.
Depois de dois dias nos dará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele.
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Este verso ('ao terceiro dia nos ressuscitará') é interpretado por cristãos como profecia messiânica do ressurgimento de Jesus (1coríntios15:4). Há debate se originalmente se referia à restauração nacional de Israel ou a uma ressurreição literal.
Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra.
Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó Judá? Porque a vossa benignidade é como a nuvem da manhã e como o orvalho da madrugada, que cedo passa.
Por isso os abati pelos profetas; pelas palavras da minha boca os matei; e os teus juízos sairão como a luz,
Porque eu quero a misericórdia, e não o sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos.
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A frase 'misericórdia, não sacrifício' é citada por Jesus em Mateus 9:13 e 12:7 para criticar o legalismo religioso. Reflete a ênfase dos profetas na justiça social acima de rituais vazios.
Mas eles transgrediram a aliança, como Adão; eles se portaram aleivosamente contra mim.
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A comparação com Adão (Gênesis 3) aparece em alguns manuscritos, enquanto outros trazem 'como homens'. A versão 'Adão' ressalta a ruptura da aliança primordial, enquanto 'homens' generaliza a infidelidade humana.
Gileade é a cidade dos que praticam iniqüidade, manchada de sangue.
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Gileade, região a leste do Jordão (Juízes 10:17-18), era conhecida por cidades de refúgio, mas aqui simboliza corrupção sistêmica. Arqueologia comprovou sua importância econômica pelo comércio de bálsamo.
Como as hordas de salteadores que esperam alguns, assim é a companhia dos sacerdotes que matam no caminho num mesmo consenso; sim, eles cometem abominações.
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Sacerdotes assassinando peregrinos revela o colapso moral do culto israelita. Jeremias 23:11 denuncia padrão similar em Judá, indicando crise religiosa generalizada no século VIII a.C.
Vejo uma coisa horrenda na casa de Israel, ali está a prostituição de Efraim; Israel está contaminado.
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A 'prostituição' refere-se ao culto idolátrico a Baal, prática condenada repetidamente por Oséias (Oséias 4:12-13). Efraim representava o reino do Norte, enquanto Judá (Sul) é incluído no julgamento.
Também para ti, ó Judá, está assinada uma sega, quando eu trouxer o cativeiro do meu povo.
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A menção a Judá no final é atípica no contexto do livro (focado em Israel). Críticos sugerem acréscimo posterior após a queda de Jerusalém (586 a.C.), enquanto defensores da autoria única veem profecia unificada.