Jó 37

Sobre isto também treme o meu coração, e salta do seu lugar.
Atentamente ouvi a indignação da sua voz, e o sonido que sai da sua boca.
Ele o envia por debaixo de todos os céus, e a sua luz até aos confins da terra.
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Aqui, Eliu descreve o controle divino sobre os fenômenos naturais, como relâmpagos (v.3). A ideia de Deus usar elementos naturais como mensageiros aparece também em Salmos 104:4 e 147:15-18.
Depois disto ruge uma voz; ele troveja com a sua voz majestosa; e ele não os detém quando a sua voz é ouvida.
Com a sua voz troveja Deus maravilhosamente; faz grandes coisas, que nós não podemos compreender.
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O trovejar como voz divina é um tema recorrente (Sl 29:3-9). A ênfase na incompreensão humana ante o poder de Deus prepara o discurso final do próprio Javé nos capítulos 38-41.
Porque à neve diz: Cai sobre a terra; como também à garoa e à sua forte chuva.
Ele sela as mãos de todo o homem, para que conheçam todos os homens a sua obra.
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A expressão 'sela as mãos' pode referir-se ao inverno rigoroso que impedia o trabalho agrícola. Arqueologicamente, tabletes mesopotâmicos como o 'Almanaque do Fazendeiro' (c. 1700 a.C.) descrevem práticas de proteção contra intempéries.
E as feras entram nos seus esconderijos e ficam nas suas cavernas.
Da recâmara do sul sai o tufão, e do norte o frio.
Pelo sopro de Deus se dá a geada, e as largas águas se congelam.
Também de umidade carrega as grossas nuvens, e esparge as nuvens com a sua luz.
Então elas, segundo o seu prudente conselho, se espalham em redor, para que façam tudo quanto lhes ordena sobre a superfície do mundo na terra.
Seja que por vara, ou para a sua terra, ou por misericórdia as faz vir.
A isto, ó Jó, inclina os teus ouvidos; para, e considera as maravilhas de Deus.
Porventura sabes tu como Deus as opera, e faz resplandecer a luz da sua nuvem?
Tens tu notícia do equilíbrio das grossas nuvens e das maravilhas daquele que é perfeito nos conhecimentos?
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A menção ao 'equilíbrio das nuvens' reflete cosmologia antiga, onde se acreditava numa abóboda celeste sólida sustentando águas superiores (Gn 1:6-8). Isso contrasta com o conhecimento meteorológico moderno, mas encontra paralelos em textos ugaríticos e egípcios.
Ou de como as tuas roupas aquecem, quando do sul há calma sobre a terra?
Ou estendeste com ele os céus, que estão firmes como espelho fundido?
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A imagem dos céus como 'espelho fundido' alude à crença numa cúpula metálica sólida (hebraico 'raqia'). Descobertas como o Mapa de Babilônia (séc. VI a.C.) mostram que esta visão era comum no Antigo Oriente Próximo.
Ensina-nos o que lhe diremos: porque nós nada poderemos pôr em boa ordem, por causa das trevas.
Contar-lhe-ia alguém o que tenho falado? Ou desejaria um homem que ele fosse devorado?
E agora não se pode olhar para o sol, que resplandece nas nuvens, quando o vento, tendo passado, o deixa limpo.
O esplendor de ouro vem do norte; pois, em Deus há uma tremenda majestade.
Ao Todo-Poderoso não podemos alcançar; grande é em poder; porém a ninguém oprime em juízo e grandeza de justiça.
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Esta declaração sobre a inacessibilidade divina contrasta com o Novo Testamento (Jo 1:18), mas estabelece base para a teologia da transcendência divina. Filósofos gregos contemporâneos como Xenófanes expressavam ideias semelhantes sobre a divindade.
Por isso o temem os homens; ele não respeita os que se julgam sábios de coração.
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A crítica aos 'sábios de coração' ecoa Isaías 5:21 e antecipa Paulo em 1 Coríntios 1:19-20. Papiros de sabedoria egípcia como 'As Admoestações de Ipuwer' (c. 1850 a.C.) também alertavam contra a arrogância intelectual.