Josué

Autoria e Data de Composição

A tradição rabínica atribui o livro ao próprio Josué, com a parte final (registrando sua morte) escrita pelo sacerdote Eleazar ou por seu filho Finéias. O próprio texto sugere que Josué escreveu pelo menos parte do conteúdo (js24:26), mas claramente não pôde ter sido o autor único.

O consenso acadêmico atual insere Josué na chamada Obra Histórica Deuteronomista (OHDtr), conjunto que abrange Deuteronômio, Josué, Juízes, Samuel e Reis. Nessa leitura, o livro teria sido compilado e editado entre o período do rei Josias (640 a 609 a.C.) e o exílio babilônico (século 6 a.C.), a partir de fontes e tradições anteriores. Não há consenso sobre quantas camadas de redação existem nem sobre a identidade dos redatores deuteronomistas responsáveis pela forma final do texto.

Manuscritos

Data: Fragmentos de Qumran datados de cerca de 150 a.C. a 70 d.C.

Fragmentos do livro de Josué foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto, nas cavernas de Qumran. O texto hebraico de Qumran apresenta variações em relação ao Texto Massorético, e a Septuaginta (LXX) grega também difere em pontos estruturais, indicando que mais de uma tradição textual circulou na Antiguidade. Esses dados são relevantes para a crítica textual, mas não alteram os eventos centrais narrados.

Eventos do Livro

Preparação e Travessia do Jordão

• Deus comissiona Josué como sucessor de Moisés — (Js 1:1)
• Os dois espias enviados a Jericó e a aliança com Raabe — (Js 2:1)
• Travessia milagrosa do rio Jordão (as águas se detêm) — (Js 3:14)
• Doze pedras memorial erguidas em Gilgal — (Js 4:1)
• Encontro de Josué com o comandante do exército do Senhor — (Js 5:13)

Conquista de Canaã

• Queda das muralhas de Jericó (sete dias de procissão) — (Js 6:1)
• Pecado de Acã e derrota em Ai — (Js 7:1)
• Conquista de Ai por emboscada — (Js 8:1)
• Aliança enganosa com os gibeonitas — (Js 9:1)
• Batalha de Gibeão: o sol e a lua param (vitória sobre os reis do sul) — (Js 10:12)
• Campanha contra os reis do norte e destruição de Hazor — (Js 11:1)

Divisão da Terra entre as Tribos

• Início da distribuição das terras ainda por conquistar — (Js 13:1)
• Calebe recebe Hebrom como herança — (Js 14:6)
• Tabernáculo instalado em Siló; sorteio para as tribos restantes — (Js 18:1)
• Estabelecimento das cidades de refúgio — (Js 20:1)
• Cidades designadas à tribo de Levi — (Js 21:1)

Renovação da Aliança e Morte de Josué

• Último discurso de Josué: exortação à fidelidade — (Js 23:1)
• Renovação da aliança em Siquém ("Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor") — (Js 24:1)
• Morte e sepultamento de Josué — (Js 24:29)

Evidências Históricas e Arqueológicas

Jericó

A escavação de Jericó (Tell es-Sultan) é um dos casos mais debatidos da arqueologia bíblica. Kathleen Kenyon, nos anos 1950, concluiu que a cidade estava desabitada ou sem muralhas no período comumente associado ao êxodo (século 13 a.C.). Alguns pesquisadores, como Bryant Wood, questionam a datação de Kenyon e propõem que as evidências se alinham melhor com uma cronologia mais alta (século 15 a.C.). O debate permanece aberto; não há confirmação arqueológica conclusiva da conquista descrita em Josué 6.

Hazor

Hazor (Tell el-Qedah), no norte de Israel, mostra evidências de uma destruição violenta por volta do século 13 a.C., o que alguns arqueólogos relacionam à narrativa de Josué 11. Porém, a identidade dos destruidores e a cronologia exata continuam disputadas.

Paralelos com o Cânon

Josué é citado ou pressuposto em vários livros posteriores. A divisão das tribos serve de base geográfica para Juízes, Samuel e Reis. O discurso de renovação da aliança em Siquém (js24) ecoa a estrutura dos tratados do antigo Oriente Próximo, o que é reconhecido tanto por estudiosos conservadores quanto críticos como um indício de antiguidade do material.