Gálatas 6

Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado.
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
*
Paulo parece contradizer-se entre 'levar as cargas uns dos outros' (v.2) e 'cada um levará sua própria carga' (v.5). A diferença está no grego: 'cargas' (baros = peso excessivo) refere-se a crises que exigem ajuda mútua, enquanto 'carga' (phortion = fardo cotidiano) são responsabilidades individuais.
Porque, se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.
Mas prove cada um a sua própria obra, e terá glória só em si mesmo, e não noutro.
Porque cada qual levará a sua própria carga.
E o que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui.
Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará.
*
O princípio da semeadura (v.7-9) aparece em várias culturas antigas, mas aqui ganha dimensão escatológica. Paralelos em provérbios judaicos (Pirkei Avot 3:15) e no próprio NT (2coríntios 9:6).
Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.
*
Contraste radical entre 'carne' e 'Espírito' reflete a teologia paulina da guerra espiritual (romanos 8:5-13). A 'corrupção' (phthora) alude tanto à decadência moral quanto à mortalidade física.
E não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido.
Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé.
Vede com que grandes letras vos escrevi por minha mão.
Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
*
A pressão para circuncidar (v.12-13) revela o conflito histórico entre cristãos judaizantes e gentios. A circuncisão era sinal de aliança (gn17:11), mas Paulo a considera irrelevante na Nova Aliança (colossenses 2:11).
Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.
*
A 'glória na cruz' (v.14) era escandalosa no contexto romano, pois a crucificação era pena infame para escravos e rebeldes. Paradoxalmente, Paulo transforma o símbolo de vergonha em emblema de vitória (1coríntios 1:18).
Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.
*
'Nova criatura' (kainē ktisis) é conceito-chave da antropologia cristã paulina, desenvolvido em 2coríntios 5:17. Contrasta com o legalismo judaizante ao priorizar transformação interior sobre ritos externos.
E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus.
*
'Israel de Deus' (v.16) gera debates: 1) Igreja como novo Israel espiritual 2) Remanescente judeu cristão 3) Jogo retórico contra os judaizantes. A expressão única no NT reflete tensão entre universalismo e particularismo.
Desde agora ninguém me inquiete; porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.
*
As 'marcas de Jesus' (stigmata) provavelmente se referem a cicatrizes de perseguições (2coríntios 11:23-25), não a fenômenos místicos. Serviam como credenciais apostólicas contra os críticos de Paulo.
A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito! Amém.