2 Timóteo 4

Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,
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Paulo menciona Jesus como juiz dos vivos e mortos, reforçando sua divindade (comparar com jo5:22). A ideia de julgamento final é comum no NT (atos10:42, 2co5:10).
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.
Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;
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Profecia sobre desvios doutrinários reflete crises no cristianismo primitivo (século I). 'Coceira nos ouvidos' alude à busca por ensinos que agradem aos desejos humanos, possivelmente combatendo gnosticismo ou sincretismo religioso.
E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.
Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério.
Porque eu já estou sendo oferecido por aspersão de sacrifício, e o tempo da minha partida está próximo.
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'Aspersão de sacrifício' usa linguagem ritual do AT (nm15:5-10), comparando seu martírio às ofertas. A tradução 'aspersão' varia: alguns manuscritos gregos trazem 'libação', referindo-se a líquidos derramados no altar.
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé.
Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda.
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A 'coroa da justiça' simboliza recompensa escatológica, não salvação por obras. Paralelos em tg1:12 e ap2:10. Alguns veem aqui indícios de autoria paulina tardia, pois a expectativa iminente da volta de Cristo diminuiu com o tempo.
Procura vir ter comigo depressa,
Porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Tessalônica, Crescente para Galácia, Tito para Dalmácia.
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Demas aparece como colaborador em cl4:14 e fl24, mas aqui abandona Paulo. Tessalônica era importante centro comercial. A menção de locais reais (Galácia, Dalmácia) corrobora com registros históricos romanos.
Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério.
Também enviei Tíquico a Éfeso.
Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos.
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Pedido pessoal mostra humanidade de Paulo. Pergaminhos (membranas) poderiam ser documentos ou cópias das Escrituras. A capa em Trôade - cidade portuária comprovada arqueologicamente - indica preocupações práticas do apóstolo idoso.
Alexandre, o latoeiro, causoume muitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras.
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Alexandre, o latoeiro, talvez o mesmo de 1tm1:20. Latão era metal usado em moedas e utensílios. A maldição reflete conflitos intensos na igreja primitiva.
Tu, guarda-te também dele, porque resistiu muito às nossas palavras.
Ninguém me assistiu na minha primeira defesa, antes todos me desampararam. Que isto lhes não seja imputado.
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Primeira defesa' possivelmente refere-se a julgamento preliminar em Roma (c.64-67 d.C.), não registrado em Atos. O abandono geral contrasta com a narrativa de Atos 28, sugerindo contexto posterior.
Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que por mim fosse cumprida a pregação, e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leão.
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Livre da boca do leão' pode ser metáfora de Nero (1pe5:8) ou alusão literal a execuções no Coliseu. Daniel 6 é paralelo direto. A pregação aos gentios cumpre gl1:16.
E o Senhor me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. Amém.
Saúda a Prisca e a Áqüila, e à casa de Onesíforo.
Erasto ficou em Corinto, e deixei Trófimo doente em Mileto.
Procura vir antes do inverno. Êubulo, e Prudente, e Lino, e Cláudia, e todos os irmãos te saúdam.
O Senhor Jesus Cristo seja com o teu espírito. A graça seja convosco. Amém.