2 Coríntios 2

Mas deliberei isto comigo mesmo: não ir mais ter convosco em tristeza.
Porque, se eu vos entristeço, quem é que me alegrará, senão aquele que por mim foi contristado?
E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando lá for, não tenha tristeza da parte dos que deveriam alegrar-me; confiando em vós todos, que a minha alegria é a de todos vós.
Porque em muita tribulação e angústia do coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que vos entristecêsseis, mas para que conhecêsseis o amor que abundantemente vos tenho.
Porque, se alguém me contristou, não me contristou a mim senão em parte, para vos não sobrecarregar a vós todos.
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Refere-se provavelmente ao caso de incesto mencionado em 1 Coríntios 5:1-5. Paulo pede clemência após o arrependimento do ofensor, mostrando evolução na abordagem disciplinar da igreja primitiva.
Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos.
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A 'repreensão por muitos' segue o processo disciplinar de Mateus 18:15-17. A menção de 'muitos' sugere que a correção foi comunitária, não apenas de líderes.
De maneira que pelo contrário deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja de modo algum devorado de demasiada tristeza.
Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.
E para isso vos escrevi também, para por esta prova saber se sois obedientes em tudo.
E a quem perdoardes alguma coisa, também eu; porque, o que eu também perdoei, se é que tenho perdoado, por amor de vós o fiz na presença de Cristo; para que não sejamos vencidos por Satanás;
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A exigência de perdão radical visa evitar divisões (Efésios 4:32). A menção a Satanás reflete a crença em forças espirituais atuando através de conflitos humanos (2 Coríntios 2:11).
Porque não ignoramos os seus ardís.
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Os 'ardis de Satanás' incluem acusações falsas e exploração de mágoas (1 Pedro 5:8). Paulo alerta sobre consequências espirituais de disputas não resolvidas.
Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e abrindo-se-me uma porta no Senhor,
Não tive descanso no meu espírito, porque não achei ali meu irmão Tito; mas, despedindo-me deles, parti para a macedônia.
E graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de nós manifesta em todo o lugar a fragrância do seu conhecimento.
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Metáfora do triunfo romano: prisioneiros de guerra marchavam dispersando incenso. Para cristãos, o evangelho é fragrância de vitória (Colossenses 2:15). Arqueologia confirma o uso de procissões triunfais no século I.
Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem.
Para estes certamente cheiro de morte para morte; mas para aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem é idôneo?
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Contraste radical entre aceitação/rejeição do evangelho. A pergunta 'quem é idôneo?' introduz o tema da suficiência divina desenvolvido em 2 Coríntios 3:5-6.
Porque nós não somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presença de Deus.
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Crítica a pregadores itinerantes que adulteravam a mensagem por ganho. Papiros do século I (como P46) confirmam que mercenarismo religioso era comum no mundo greco-romano.