Obadias 1

Mas no monte Sião estarão os que escaparem, E ele será sagrado; E a casa de Jacó tomará posse das coisas que pertencem a eles.
A casa de Jacó se tornará um fogo, A casa de José uma chama, E a casa de Esaú a palha; Eles a incendiarão e consumirão, E não haverá nenhum sobrevivente da casa de Esaú, Pois o próprio Jeová falou isso.
Eles tomarão posse do Neguebe e da região montanhosa de Esaú, Da Sefelá e da terra dos filisteus. Tomarão posse do território de Efraim e do território de Samaria; E Benjamim tomará posse de Gileade.
A lista de territórios a serem reocupados (Neguebe, Sefelá, Efraim, Samaria, Gileade) descreve uma expansão idealizada de Judá restaurado em todas as direções. O detalhe de que 'os do sul possuirão o monte de Esaú' reflete o contexto histórico em que edomitas haviam avançado para o sul de Judá (o Neguebe) após 587 a.C., região depois conhecida como Idumeia.
Aos exilados desta fortificação, Ao povo de Israel pertencerá a terra dos cananeus até Sarefá. E os exilados de Jerusalém que estavam em Sefarade possuirão as cidades do Neguebe.
'Sefarade' é um topônimo de localização incerta; a maioria dos estudiosos o identifica com Sardes, na Ásia Menor (Lídia), atestada em inscrições aramaicas e persas. Na tradição judaica posterior, porém, 'Sefarad' passou a designar a Península Ibérica, daí o termo 'sefardita' para os judeus da Espanha, um uso anacrônico em relação ao texto original.
E salvadores subirão ao monte Sião Para julgar a região montanhosa de Esaú; E o reinado se tornará de Jeová.”
O verso final, 'e o reino será do SENHOR', encerra o livro afirmando o reinado universal de Yahweh sobre as nações. Há variação textual: o hebraico tradicional lê 'salvadores subirão' (figuras libertadoras ao estilo dos juízes), enquanto a Septuaginta grega traz 'os que foram salvos subirão'. A leitura messiânica de 'salvadores' é uma interpretação cristã posterior, não explícita no texto.