Naum 1

Jeová é um Deus que exige devoção exclusiva e que se vinga; Jeová se vinga e está pronto para demonstrar o seu furor. Jeová se vinga dos seus adversários E reserva o furor para os seus inimigos.
Os versos 2-8 formam um hino teofânico de abertura construído sobre um acróstico alfabético parcial: as estrofes começam com letras hebraicas em sequência, mas o esquema vai apenas até cerca da metade do alfabeto e é irregular. Há debate aberto sobre sua extensão e intenção. Alguns veem as falhas como corrupção na transmissão ou descuido de um redator; outros, como Klaas Spronk, propõem que a irregularidade é deliberada, comunicando 'ordem rompida' em sintonia com o tema do livro; e há quem, como Michael Floyd, conclua que a hipótese do acróstico deveria ser abandonada por falta de apoio nos manuscritos. A abertura retrata Deus como 'zeloso e vingador', estabelecendo a moldura teológica para o juízo nacional que segue.
Jeová é paciente e grande em poder, Mas de modo algum Jeová deixará de dar a devida punição. Seu caminho está no vendaval e na tempestade, E as nuvens são o pó dos seus pés.
A combinação 'tardio em irar-se, mas grande em poder' ecoa a fórmula clássica da misericórdia divina de Êxodo 34:6-7, mas Naum cita-a seletivamente: omite a ênfase no perdão e retém o 'ao culpado não tem por inocente'. O contraste com o livro de Jonas é marcante, pois ali a mesma Nínive é poupada pela misericórdia divina (Jn 3:10; Jn 4:2 cita justamente Êxodo 34), enquanto em Naum a cidade é destruída sem clemência. A tradição cristã e judaica costuma ler os dois livros como faces complementares (paciência e juízo) diante de uma mesma cidade em momentos diferentes.
Ele censura o mar e o seca; E faz todos os rios secar. Basã e o Carmelo murcham, E as flores do Líbano murcham.
Os montes tremem por causa dele, E as colinas derretem. A terra estremecerá diante da sua face, A terra e todos os que moram nela.
Quem pode ficar de pé diante da sua indignação? E quem pode resistir à sua ira ardente? Seu furor será derramado como fogo, E as rochas serão despedaçadas por causa dele.
Jeová é bom, uma fortaleza no dia da aflição. Ele se lembra dos que procuram se refugiar nele.
O verso interrompe abruptamente o tom de furor com uma afirmação de bondade ('O Senhor é bom... fortaleza no dia da angústia'). Essa oscilação entre ameaça aos inimigos e refúgio para os fiéis é típica do oráculo de salvação: o juízo sobre Nínive é, do ângulo de Judá, uma promessa de libertação. Críticos observam que essa estrutura dual sustenta o tom de júbilo nacionalista do livro.
Com uma inundação devastadora, ele exterminará completamente o lugar onde ela está, E a escuridão perseguirá os inimigos dele.