Lucas 19

E, quando chegou perto, observou a cidade e chorou por ela,
dizendo: “Se você, sim, você, tivesse discernido neste dia as coisas que têm a ver com a paz . . . Mas agora elas foram escondidas dos seus olhos.
O lamento de Jesus sobre Jerusalém é material exclusivo de Lucas (atribuído por muitos à sua fonte própria, por vezes chamada L). O jogo de palavras é notável: 'Jerusalém' era popularmente associada à paz (shalom), e a cidade não reconhece 'o que à tua paz pertence'. O tom de pranto profético segue o modelo dos lamentos do Antigo Testamento sobre a cidade (cf. Jr 9:1).
Porque virão para você os dias em que os seus inimigos construirão em sua volta uma fortificação de estacas pontiagudas, cercarão você e a sitiarão, por todos os lados.
A descrição da cidade cercada por 'trincheiras' e sitiada corresponde de perto ao cerco romano de Jerusalém em 70 d.C. Flávio Josefo (Guerra dos Judeus, livro V) relata que Tito mandou erguer um muro de circunvalação ao redor da cidade. Essa precisão alimenta um debate central na crítica: parte dos estudiosos vê aqui uma profecia genuína anterior ao evento, e parte a interpreta como vaticinium ex eventu (predição redigida após o ocorrido), o que situaria a composição de Lucas após 70 d.C. Não há consenso, e ambos os lados reconhecem que cercos com aterros eram técnica militar romana padrão.
Eles lançarão por terra você e seus filhos no seu meio, e não deixarão em você pedra sobre pedra, porque não discerniu o tempo de ser inspecionada.”
'Não deixarão em ti pedra sobre pedra' descreve a destruição do Templo e da cidade, ocorrida em 70 d.C. A expressão 'o tempo da tua visitação' traduz um termo grego (episkopé) que, na Septuaginta, designa tanto a intervenção salvadora quanto o juízo de Deus; aqui Jerusalém é acusada de não reconhecer o momento da visita divina em Jesus.