1 Coríntios 1

Pois a mensagem a respeito da estaca é tolice para os que estão a caminho da destruição, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus.
A crucificação era a execução mais degradante do mundo romano, reservada a escravos, rebeldes e não cidadãos. Cícero a descrevia como o suplício mais cruel e horrendo. Anunciar um messias crucificado era, para o ouvinte greco-romano, anunciar um derrotado humilhado, o que torna concreto por que Paulo a chama de 'loucura' aos olhos do mundo.
Pois está escrito: “Acabarei com a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos intelectuais.”
Citação de Isaías 29:14, seguindo o texto grego (Septuaginta), com 'aniquilarei' onde o hebraico traz a ideia de algo que 'se esconde'. Paulo cita pela versão grega, comum entre autores do Novo Testamento, o que explica diferenças quando se compara com o Antigo Testamento em hebraico.
Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o argumentador deste sistema de coisas? Deus não tornou tola a sabedoria do mundo?
A tríade 'sábio, escriba, inquiridor deste século' ecoa Isaías 19:11-12 e 33:18. 'Escriba' aponta para o letrado judaico e 'inquiridor/disputador' para o debatedor filosófico grego; Paulo une os dois mundos (judaico e helênico) sob a mesma crítica.
Pois, na sabedoria de Deus, o mundo, pela sua sabedoria, não chegou a conhecer a Deus. Portanto Deus, por meio da tolice do que se prega, se agradou de salvar os que creem.
Pois os judeus pedem sinais, e os gregos procuram sabedoria,
A divisão 'judeus pedem sinal, gregos buscam sabedoria' resume dois horizontes culturais: a expectativa judaica de demonstrações de poder e a valorização grega da filosofia e da eloquência. É uma generalização retórica de Paulo, não uma descrição exaustiva de cada grupo.
mas nós proclamamos Cristo morto na estaca, que para os judeus é motivo de tropeço, e para as nações é tolice.
'Escândalo' traduz o grego skándalon (tropeço, pedra de ofensa). Para muitos judeus, um messias crucificado contradizia Deuteronômio 21:23 ('maldito todo aquele que for pendurado no madeiro'), citado pelo próprio Paulo em Gálatas 3:13. Para os gregos, a ideia de um deus que morre executado parecia indigna e absurda.
No entanto, para os chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus.
Porque uma coisa tola de Deus é mais sábia do que os homens, e uma coisa fraca de Deus é mais forte do que os homens.