Um Deus que não sabe que você existe
É preciso dizer com clareza, para não criar confusão devota: o Deus de Aristóteles não é o Deus da Bíblia. Eles se parecem em alguns traços, e é por isso que a confusão é fácil, mas as diferenças são profundas e não podem ser maquiadas.
O Motor Imóvel pensa apenas a si mesmo, eternamente. Ele não olha para o mundo, não conhece você, não ouve oração, não ama ninguém. Ele move o mundo sem querer, do jeito que uma paisagem linda atrai o olhar sem fazer nada. Compare isso com o Deus que chama Abraão pelo nome, que se compadece, que conta os cabelos da cabeça. O Deus de Aristóteles é perfeito e indiferente. O Deus da Bíblia é perfeito e envolvido. Não é a mesma pessoa.
| No tema | O Deus de Aristóteles | O Deus da Bíblia |
|---|---|---|
| Criação | Não cria; o mundo sempre existiu | Cria o mundo do nada, por vontade |
| Providência | Não conhece nem cuida do mundo | Sustenta e governa cada coisa |
| Amor | É amado, mas não ama | Ama primeiro, ao ponto da cruz |
| O mundo | Eterno, sem começo | Tem um começo: "no princípio" |
| A alma | Sem clareza sobre vida individual após a morte | Ressurreição e vida eterna pessoal |
A diferença sobre o mundo é especialmente séria. Para Aristóteles, o universo é eterno, nunca foi criado. Já a Bíblia abre com um começo. Foi justamente esse ponto, entre outros, que levou às condenações de Aristóteles em 1277. As ferramentas dele eram úteis, mas algumas de suas conclusões a fé teve de recusar.
1 Como essa explicação é possível, e como, se ela não fosse verdadeira, o mundo teria saído da noite, do 'tudo junto' e do não-ser, essas dificuldades podem ser consideradas resolvidas. Existe, portanto, algo que está sempre em movimento, num movimento que não cessa, e esse movimento é o movimento circular. Isso fica claro não só pela teoria, mas também pelos fatos. O primeiro céu, então, tem de ser eterno.
Então como um cristão deve ler?
A resposta que a tradição cristã construiu, e que Tomás de Aquino encarnou, é equilibrada. A filosofia é uma serva da fé, não a sua rainha. Ela ajuda a pensar com clareza, a organizar argumentos, a alcançar verdades sobre Deus pela razão. Mas não dá a última palavra sobre quem Deus é; essa palavra vem da revelação.
Os cristãos chamaram as verdades que a razão alcança sozinha (como "existe uma causa primeira") de preâmbulos da fé: degraus que levam até a porta, mas não entram na casa. Que Deus existe, a razão mostra. Que Deus é Pai, Filho e Espírito Santo, que se fez carne e morreu por amor, só a revelação conta. Aristóteles leva você ao primeiro degrau. Não peça a ele o que ele não tem.
Essa postura tem raiz bíblica. No livro de Atos, Paulo prega em Atenas, a própria cidade de Aristóteles, e em vez de xingar os filósofos, cita os poetas pagãos deles para apontar o caminho a Deus. Colher a verdade onde ela estiver, sem se entregar ao erro que vem junto: é assim que se lê um pagão genial.
22 E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos;
23 Porque, passando eu e vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio.
24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens;
25 Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;
26 E de um só sangue fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação;
27 Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que não está longe de cada um de nós;
28 Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração.
Ao mesmo tempo, o aviso fica de pé. O próprio Paulo adverte para não se deixar levar por uma filosofia vã que escraviza em vez de libertar. As duas coisas andam juntas: aproveitar a razão como serva, e não trocar por ela o Deus que a razão sozinha jamais alcançaria.
8 Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo;
Lido assim, com discernimento, Aristóteles deixa de ser uma ameaça ou um ídolo e vira o que sempre foi de melhor: uma das mentes mais arejadas que já tentaram entender por que existe alguma coisa em vez de nada. E essa pergunta, todo cristão tem ótimos motivos para amar.