Lucas 19

και ως ηγγισεν ιδων την πολιν εκλαυσεν επ αυτη
λεγων οτι ει εγνως και συ και γε εν τη ημερα σου ταυτη τα προς ειρηνην σου νυν δε εκρυβη απο οφθαλμων σου
O lamento de Jesus sobre Jerusalém é material exclusivo de Lucas (atribuído por muitos à sua fonte própria, por vezes chamada L). O jogo de palavras é notável: 'Jerusalém' era popularmente associada à paz (shalom), e a cidade não reconhece 'o que à tua paz pertence'. O tom de pranto profético segue o modelo dos lamentos do Antigo Testamento sobre a cidade (cf. Jr 9:1).
οτι ηξουσιν ημεραι επι σε και περιβαλουσιν οι εχθροι σου χαρακα σοι και περικυκλωσουσιν σε και συνεξουσιν σε παντοθεν
A descrição da cidade cercada por 'trincheiras' e sitiada corresponde de perto ao cerco romano de Jerusalém em 70 d.C. Flávio Josefo (Guerra dos Judeus, livro V) relata que Tito mandou erguer um muro de circunvalação ao redor da cidade. Essa precisão alimenta um debate central na crítica: parte dos estudiosos vê aqui uma profecia genuína anterior ao evento, e parte a interpreta como vaticinium ex eventu (predição redigida após o ocorrido), o que situaria a composição de Lucas após 70 d.C. Não há consenso, e ambos os lados reconhecem que cercos com aterros eram técnica militar romana padrão.
και εδαφιουσιν σε και τα τεκνα σου εν σοι και ουκ αφησουσιν εν σοι λιθον επι λιθω ανθ ων ουκ εγνως τον καιρον της επισκοπης σου
'Não deixarão em ti pedra sobre pedra' descreve a destruição do Templo e da cidade, ocorrida em 70 d.C. A expressão 'o tempo da tua visitação' traduz um termo grego (episkopé) que, na Septuaginta, designa tanto a intervenção salvadora quanto o juízo de Deus; aqui Jerusalém é acusada de não reconhecer o momento da visita divina em Jesus.