Hebreus 6

αδυνατον γαρ τους απαξ φωτισθεντας γευσαμενους τε της δωρεας της επουρανιου και μετοχους γενηθεντας πνευματος αγιου

Os versos 4-6 são um dos textos mais debatidos do Novo Testamento sobre a possibilidade de apostasia. A questão central é se a pessoa descrita ('iluminados', que 'provaram o dom celestial' e 'se fizeram participantes do Espírito Santo') é um cristão genuíno ou apenas alguém superficialmente exposto à fé. As linhas interpretativas divergem fortemente, e o debate é apresentado no comentário ao verso 6.

και καλον γευσαμενους θεου ρημα δυναμεις τε μελλοντος αιωνος

και παραπεσοντας παλιν ανακαινιζειν εις μετανοιαν ανασταυρουντας εαυτοις τον υιον του θεου και παραδειγματιζοντας

Aqui está o ponto de fratura entre as tradições. Intérpretes de linha arminiana leem que cristãos verdadeiros podem cair de forma irreversível, e que a descrição dos versos 4-5 é forte demais para significar outra coisa. Intérpretes de linha calvinista, fiéis à perseverança dos santos, propõem alternativas: ou os descritos nunca foram regenerados (apenas 'iluminados'), ou o aviso é hipotético, ou trata especificamente do retorno ao judaísmo antes da destruição do Templo em 70 d.C. Há também a recepção patrística, ligada à controvérsia novacianista do séc. III, sobre se apóstatas podiam ser readmitidos à comunhão. O texto em si não resolve a tensão, e por isso permanece disputado.A frase 'de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério' usa linguagem de vergonha pública. No contexto greco-romano, a crucificação era a morte mais humilhante; a imagem é a de quem, ao renegar a fé, alinha-se simbolicamente aos que executaram e escarneceram de Jesus.