Capítulos

1 Apologia de Justino Mártir

Contexto Histórico

A Primeira Apologia é um tratado apologético do século II dirigido ao imperador romano Antonino Pio (governou de 138 a 161 d.C.), a seus filhos adotivos Marco Aurélio e Lúcio Vero, e ao Senado Romano. O texto pede que os cristãos sejam julgados com justiça, e não perseguidos simplesmente por causa do nome que carregam. O contexto imediato era o de execuções de cristãos por recusa em sacrificar aos deuses romanos, o que gerava acusações de ateísmo, imoralidade e deslealdade política.

Autoria e Datação

O texto é atribuído a Justino Mártir(c. 100-165 d.C.), filósofo nascido em Flavia Neápolis, na Samaria (atual Nablus, Palestina), de família pagã de origem grega ou romana. Antes de se converter ao cristianismo por volta de 130 d.C., Justino estudou diversas correntes filosóficas, incluindo estoicismo, platonismo e pitagorismo, e passou a ver o cristianismo como a "verdadeira filosofia". Estabeleceu uma escola de instrução cristã em Roma, onde foi preso e executado por decapitação em torno de 165 d.C., durante o reinado de Marco Aurélio. A maioria dos estudiosos data a composição da Primeira Apologia entre 155 e 157 d.C., com base na menção a Lúcio Munácio Félix como prefeito recente do Egito, mas não há consenso absoluto sobre o ano preciso.

Manuscritos e Transmissão

A transmissão textual das obras de Justino é excepcionalmente frágil. Praticamente todo o texto depende de um único manuscrito de valor independente: o Codex Parisinus graecus 450, copiado em 11 de setembro de 1364, hoje conservado na Bibliothèque nationale de France. Todas as demais cópias medievais conhecidas derivam desse mesmo códice, o que significa que erros e lacunas introduzidos pelo escriba de 1364 se propagaram por toda a tradição. O próprio escriba trabalhava com um exemplar danificado e precisou recorrer a conjecturas para preencher passagens ilegíveis. Em 2012 foi publicado um fragmento de pergaminho do século IV (P.Oxy. 5129) contendo poucas linhas da Primeira Apologia, com mais de mil anos de anterioridade ao Parisinus, fornecendo evidência textual independente para a crítica do manuscrito tardio.

Conteúdo Principal

O tratado possui 68 capítulos e organiza-se em três grandes blocos. O primeiro bloco (caps. 1-20) refuta as acusações de ateísmo, imoralidade (incesto, canibalismo) e sedição política, argumentando que os cristãos são monoteístas moralmente superiores e cidadãos leais ao império. O segundo bloco (caps. 21-60) apresenta os fundamentos teológicos e intelectuais do cristianismo: a identificação de Cristo com o Logos divino presente nos filósofos gregos, a racionalidade do monoteísmo frente ao politeísmo, e uma longa tentativa de demonstrar que a vida, morte e ressurreição de Jesus cumpriram profecias das escrituras hebraicas. Justino argumenta ainda que Platão teria dependido de Moisés. O terceiro bloco (caps. 61-67) é de importância histórica singular: descreve os ritos do batismo e da eucaristia conforme praticados pelas comunidades cristãs do século II, oferecendo a narrativa litúrgica mais detalhada desse período que chegou até nós.

Importância Histórica

A Primeira Apologia é considerada um dos documentos mais importantes do cristianismo primitivo por várias razões. Em primeiro lugar, os capítulos 61-67 constituem a descrição mais detalhada e antiga que possuímos do culto cristão do século II: o batismo precedido de instrução e jejum (descrito por Justino como lavagem na água, sem especificação do modo), e a eucaristia dominical com leitura das escrituras, homilia, prece e partilha do pão e do vinho. Em segundo lugar, o texto é a primeira grande tentativa de integrar o cristianismo no vocabulário filosófico greco-romano, influenciando toda a tradição apologética posterior. Em terceiro lugar, a obra contém a formulação explícita de que a eucaristia não é pão e vinho comuns, mas o corpo e sangue de Jesus, o que a torna fonte primária nos debates históricos sobre a doutrina eucarística. Justino é venerado como santo e reconhecido como pai apologista pela Igreja Católica e por diversas outras confissões cristãs, embora não possua o título formal de Doutor da Igreja.

Índice

  1. Introdução Cap. 1
  2. Não se deve castigar um nome Cap. 4
  3. A obra dos demônios Cap. 5
  4. Não somos ateus Cap. 6
  5. Não castigueis nossos acusadores Cap. 7
  6. Não queremos mentir Cap. 8
  7. Vaidade da idolatria Cap. 9
  8. O melhor sacrifício é a virtude Cap. 10
  9. Nosso reino não é deste mundo Cap. 11
  10. Somos vossos aliados para a paz Cap. 12
  11. Profissão de fé cristã Cap. 13
  12. Homens novos pela fé em Cristo Cap. 14
  13. A doutrina de Cristo Cap. 15
  14. Súditos do império Cap. 17
  15. A imortalidade da alma Cap. 18
  16. A ressurreição não é impossível Cap. 19
  17. Afinidades pagãs Cap. 20
  18. Jesus, Filho de Deus Cap. 22
  19. PLANO APOLOGÉTICO Cap. 23
  20. a) Odeiam-se apenas aos cristãos Cap. 24
  21. b) A transformação por Cristo Cap. 25
  22. c) Os hereges não são perseguidos Cap. 26
  23. A pureza da vida cristã Cap. 27
  24. O homem é racional e livre Cap. 28
  25. A castidade cristã Cap. 29
  26. A profecia é a prova máxima Cap. 30
  27. A versão dos Setenta Cap. 31
  28. Profecias sobre Jesus Cap. 31
  29. A concepção virginal Cap. 33
  30. Lugar de nascimento Cap. 34
  31. Várias profecias Cap. 35
  32. Regras de interpretação Cap. 36
  33. Profecia cumprida Cap. 39
  34. Profecia sobre os apóstolos Cap. 40
  35. Profecia sobre o Reino de Cristo Cap. 41
  36. Cristo, nossa alegria Cap. 42
  37. Profecia e livre-arbítrio Cap. 43
  38. Platão depende de Moisés Cap. 44
  39. Ascensão e glória de Jesus Cap. 45
  40. Cristãos antes de Cristo Cap. 46
  41. Sobre a ruína de Jerusalém Cap. 47
  42. Os milagres de Cristo Cap. 48
  43. A gentilidade Cap. 49
  44. A paixão e glória de Cristo Cap. 50
  45. A dupla vinda de Cristo Cap. 52
  46. Profecia sobre a gentilidade Cap. 53
  47. As fábulas pagãs Cap. 54
  48. A cruz desconhecida pelos demônios Cap. 55
  49. Outra vez Simão mago Cap. 56
  50. Não tememos a morte Cap. 57
  51. Marcião, inspirado pelo demônio Cap. 58
  52. Platão, discípulo de Moisés Cap. 59
  53. (O batismo): iluminação e regeneração Cap. 61
  54. O arremedo diabólico do batismo Cap. 62
  55. O Verbo na sarça e Moisés Cap. 63
  56. Outras lembranças pagãs Cap. 64
  57. Fraternidade e eucaristia Cap. 65
  58. Teologia da eucaristia Cap. 66
  59. Liturgia dominical Cap. 67
  60. Petição final Cap. 68