Lucas 21

"Quando virem Jerusalém rodeada de exércitos, vocês saberão que a sua devastação está próxima.
Este é o ponto mais discutido do apocalipse lucano. Onde Marcos 13:14 fala da "abominação da desolação... no lugar santo" (alusão velada a Daniel), Lucas substitui por imagem concreta e militar: "Jerusalém cercada de exércitos". Boa parte da crítica vê nessa reformulação uma descrição moldada pelo cerco romano de 70 d.C., indício de que Lucas escreve já conhecendo o desfecho; intérpretes conservadores respondem que a linguagem ainda é genérica e poderia anteceder o evento.
Então os que estiverem na Judéia fujam para os montes, os que estiverem na cidade saiam, e os que estiverem no campo não entrem na cidade.
Pois esses são os dias da vingança, em cumprimento de tudo o que foi escrito.
"Dias de vingança" e "que se cumpram todas as coisas que estão escritas" enquadram a destruição de Jerusalém como juízo divino anunciado pelos profetas, não como mero desastre militar. A expressão ecoa oráculos de juízo do Antigo Testamento (cf. Os 9:7; Jr 5:29). Essa moldura teológica é típica de Lucas, que lê a história à luz do cumprimento das Escrituras.
Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando! Haverá grande aflição na terra e ira contra este povo.
Cairão pela espada e serão levados como prisioneiros para todas as nações. Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos deles se cumpram.
A frase "os tempos dos gentios" (em grego, 'kairoi ethnon') é exclusiva de Lucas e seu sentido é debatido. O termo 'kairoi' designa períodos determinados, não tempo cronológico genérico. Leituras preteristas a entendem cumprida na dominação romana após 70 d.C.; leituras futuristas veem um período ainda em curso, que só terminaria com a volta de Cristo. Os próprios comentadores reconhecem que o sentido preciso permanece incerto.