Lucas 21

»Cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su destrucción está cerca.
Este é o ponto mais discutido do apocalipse lucano. Onde Marcos 13:14 fala da "abominação da desolação... no lugar santo" (alusão velada a Daniel), Lucas substitui por imagem concreta e militar: "Jerusalém cercada de exércitos". Boa parte da crítica vê nessa reformulação uma descrição moldada pelo cerco romano de 70 d.C., indício de que Lucas escreve já conhecendo o desfecho; intérpretes conservadores respondem que a linguagem ainda é genérica e poderia anteceder o evento.
Los que estén en Judea, huyan a las montañas; los que estén en la ciudad salgan de ella; y los que estén en el campo no regresen a la ciudad.
Esos días serán de juicio y en ellos se cumplirá todo lo que está escrito.
"Dias de vingança" e "que se cumpram todas as coisas que estão escritas" enquadram a destruição de Jerusalém como juízo divino anunciado pelos profetas, não como mero desastre militar. A expressão ecoa oráculos de juízo do Antigo Testamento (cf. Os 9:7; Jr 5:29). Essa moldura teológica é típica de Lucas, que lê a história à luz do cumprimento das Escrituras.
¡Ay de las que estén embarazadas o amamantando en aquellos días! Porque habrá mucho sufrimiento en la tierra y este pueblo será castigado.
Unos morirán a filo de espada y a otros los llevarán prisioneros a todas las naciones. Los gentiles pisotearán a Jerusalén, hasta que llegue el tiempo señalado para ellos.
A frase "os tempos dos gentios" (em grego, 'kairoi ethnon') é exclusiva de Lucas e seu sentido é debatido. O termo 'kairoi' designa períodos determinados, não tempo cronológico genérico. Leituras preteristas a entendem cumprida na dominação romana após 70 d.C.; leituras futuristas veem um período ainda em curso, que só terminaria com a volta de Cristo. Os próprios comentadores reconhecem que o sentido preciso permanece incerto.