Un Dios que no sabe que existes
Es preciso decirlo con claridad, para no crear confusión piadosa: el Dios de Aristóteles no es el Dios de la Biblia. Se parecen en algunos rasgos, y por eso la confusión es fácil, pero las diferencias son profundas y no pueden maquillarse.
El Motor Inmóvil se piensa a sí mismo, eternamente. No mira al mundo, no te conoce, no escucha oraciones, no ama a nadie. Mueve el mundo sin querer, del mismo modo que un paisaje hermoso atrae la mirada sin hacer nada. Compara eso con el Dios que llama a Abraham por su nombre, que se compadece, que cuenta los cabellos de la cabeza. El Dios de Aristóteles es perfecto e indiferente. El Dios de la Biblia es perfecto y comprometido. No es la misma persona.
| En el tema | El Dios de Aristóteles | El Dios de la Biblia |
|---|---|---|
| Creación | No crea; el mundo siempre existió | Crea el mundo de la nada, por voluntad |
| Providencia | No conoce ni cuida del mundo | Sostiene y gobierna cada cosa |
| Amor | Es amado, pero no ama | Ama primero, hasta la cruz |
| El mundo | Eterno, sin comienzo | Tiene un comienzo: "en el principio" |
| El alma | Sin claridad sobre la vida individual después de la muerte | Resurrección y vida eterna personal |
La diferencia sobre el mundo es especialmente seria. Para Aristóteles, el universo es eterno, nunca fue creado. La Biblia, en cambio, abre con un comienzo. Fue precisamente ese punto, entre otros, el que llevó a las condenas de Aristóteles en 1277. Sus herramientas eran útiles, pero algunas de sus conclusiones la fe tuvo que rechazar.
1 Como essa explicação é possível, e como, se ela não fosse verdadeira, o mundo teria saído da noite, do 'tudo junto' e do não-ser, essas dificuldades podem ser consideradas resolvidas. Existe, portanto, algo que está sempre em movimento, num movimento que não cessa, e esse movimento é o movimento circular. Isso fica claro não só pela teoria, mas também pelos fatos. O primeiro céu, então, tem de ser eterno.
¿Entonces cómo debe leer un cristiano?
La respuesta que construyó la tradición cristiana, y que Tomás de Aquino encarnó, es equilibrada. La filosofía es sierva de la fe, no su reina. Ayuda a pensar con claridad, a organizar argumentos, a alcanzar verdades sobre Dios por la razón. Pero no da la última palabra sobre quién es Dios; esa palabra viene de la revelación.
Los cristianos llamaron a las verdades que la razón alcanza sola (como "existe una causa primera") preámbulos de la fe: peldaños que llevan hasta la puerta, pero no entran en la casa. Que Dios existe, la razón lo muestra. Que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, que se hizo carne y murió por amor, solo la revelación lo cuenta. Aristóteles te lleva al primer peldaño. No le pidas lo que no tiene.
Esa postura tiene raíz bíblica. En el libro de Hechos, Pablo predica en Atenas, la propia ciudad de Aristóteles, y en lugar de insultar a los filósofos, cita a los poetas paganos de ellos para señalar el camino a Dios. Recoger la verdad donde esté, sin entregarse al error que viene junto: así se lee a un pagano genial.
22 E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos;
23 Porque, passando eu e vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio.
24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens;
25 Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;
26 E de um só sangue fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação;
27 Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que não está longe de cada um de nós;
28 Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração.
Al mismo tiempo, la advertencia se mantiene. El propio Pablo advierte contra dejarse llevar por una filosofía vana que esclaviza en lugar de liberar. Las dos cosas van juntas: aprovechar la razón como sierva, y no cambiarla por el Dios al que la razón sola jamás alcanzaría.
8 Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo;
Leído así, con discernimiento, Aristóteles deja de ser una amenaza o un ídolo y se convierte en lo que siempre fue en su mejor versión: una de las mentes más lúcidas que jamás intentaron entender por qué existe algo en lugar de nada. Y esa pregunta, todo cristiano tiene excelentes motivos para amar.