Los Evangelios Prohibidos por la Iglesia: Mito y Realidad

De dónde viene la idea

La imagen de "evangelios prohibidos", textos que la Iglesia habría censurado y ocultado para controlar la verdad sobre Jesús, es uno de los motores de novelas, documentales y teorías conspirativas. La imagen ganó fuerza con el descubrimiento moderno de textos perdidos y con la percepción de que el canon fue una elección, no un dato caído del cielo. La pregunta justa es: qué parte de esa narrativa corresponde a los hechos.

Rechazar no es lo mismo que prohibir

La mayor parte de lo que ocurrió fue rechazo, no prohibición en sentido policial. Líderes cristianos leían un texto nuevo, evaluaban su origen y su contenido, y decidían no leerlo en el culto ni tratarlo como Escritura. Es el caso clásico del Evangelio de Pedro: el obispo Serapio de Antioquía, hacia el año 200, primero permitió su lectura, después lo examinó de cerca, encontró en él rasgos docéticos y retiró el permiso. Hubo evaluación y veto litúrgico, no hoguera ni persecución a los lectores.

¹⁰ Y trajeron a dos malhechores y crucificaron al Señor entre ellos. Pero él permaneció en silencio, como quien no siente dolor.

Evangelho de Pedro 1:10

Donde sí hubo, de hecho, supresión

Por otro lado, sería ingenuo negar cualquier dimensión de conflicto. Los grandes textos gnósticos fueron blanco de intensa polémica: Padres como Ireneo escribieron tratados enteros para refutarlos, y cuando el cristianismo se convirtió en religión del Imperio, en el siglo 4, poseer obras consideradas heréticas podía traer consecuencias. Es en ese contexto donde se entiende un hallazgo decisivo: en 1945, cerca de Nag Hammadi, en Egipto, unos campesinos desenterraron un frasco con trece códices coptos, que contenían decenas de textos gnósticos, incluidos el Evangelio de Tomás y el de Felipe.

¹ Quem descobrir o sentidos dessas palavras, não provará a morte.

Evangelho de Tomé 1:1

¹ Um hebreu gera um hebreu, e [aqueles] desse tipo são chamados de "prosélito". Mas um [prosélito] não gera (outro) prosélito. Eles são como [...] e geram outros [...] já lhes basta que venham a existir.

Evangelho de Filipe 1:1

Lo más plausible es que monjes hayan enterrado la colección para protegerla cuando esos textos comenzaron a ser perseguidos. Es decir: aquí la palabra "escondido" tiene base real, pero el sentido se invierte. Los textos fueron escondidos por quienes los apreciaban, para salvarlos, y no emparedados por la Iglesia oficial en un cofre secreto. El Evangelio de Judas siguió una trayectoria parecida: conocido solo por menciones de Ireneo, estuvo perdido diecisiete siglos hasta que el Códice Tchacos reapareció en el mercado de antigüedades.

¹ Este es el mensaje secreto de juicio que Jesús habló con Judas Iscariote a lo largo de ocho días, tres días antes de que él celebrara la Pascua.

Evangelho de Judas 1:1

Lo que realmente está en juego

Deshecho el exagero del "complot", queda una cuestión histórica genuina y más interesante: el cristianismo de los primeros siglos era plural, y la corriente que llegó a ser mayoritaria (la que llamamos proto-ortodoxa) prevaleció sobre rivales gnósticas, judaizantes y otras. Que esa corriente haya definido el canon y marginado a las concurrentes es un hecho. Si eso significa que "censuró la verdad" o que "discernió lo apostólico de la invención tardía" ya no es un hecho neutro, sino el punto de fricción.

Lee los "evangelios prohibidos" completos

Ninguno de ellos necesita leerse de segunda mano. Todos los evangelios que alimentan la leyenda están alojados aquí, traducidos y navegables capítulo a capítulo, con comentarios. El mejor antídoto contra el mito del complot es el propio texto:

¹ Quem descobrir o sentidos dessas palavras, não provará a morte.

Evangelho de Tomé 1:1

¹ "Entonces, ¿la [materia] será [destruida], o no?"

Evangelho de Maria 1:1

¹ Este es el mensaje secreto de juicio que Jesús habló con Judas Iscariote a lo largo de ocho días, tres días antes de que él celebrara la Pascua.

Evangelho de Judas 1:1

¹ Um hebreu gera um hebreu, e [aqueles] desse tipo são chamados de "prosélito". Mas um [prosélito] não gera (outro) prosélito. Eles são como [...] e geram outros [...] já lhes basta que venham a existir.

Evangelho de Filipe 1:1

¹ Pero, de los judíos, nadie se lavó las manos, ni Herodes ni ninguno de sus jueces. Y, como no quisieron lavarse, Pilato se levantó.

Evangelho de Pedro 1:1

¹ Depois de se haverem reunido em conselho os príncipes dos sacerdotes e os escribas, Anás e Caifás e Semes e Dothaim e Gamaliel, Judas, Levi e Neftali, Alexandre e Jairo e os restantes dentre os judeus apresentaram-se diante de Pilatos acusando Jesus de muitos feitos, dizendo: “Sabemos que ele é filho de José o carpinteiro e que nasceu de Maria, e chama-se a si mesmo Filho de Deus e rei; além disso profana o sábado e ainda pretende abolir a lei de nossos pais”, Disse-lhes Pilatos: “E o que ele faz e o que pretende abolir?” Os judeus disseram: “Temos uma lei que proíbe a cura no Sábado; pois bem, este, servindo-se das más artes, curou durante o Sábado coxos, machucados, cegos, paralíticos, surdos e endemoninhados”, Disse-lhes Pilatos: “Se realiza honestamente suas curas, não faz mal algum.” Os judeus replicaram: “Se realizasse suas curas honestamente, não seria mal maior; mas para fazê-las usa a virtude de Belzebu, príncipe dos demônios, expulsa a estes e a todos que lhes são submissos”, Disse-lhes Pilatos: “Isto não é tirar os demônios pela virtude de um espírito imundo, mas sim pela virtude do deus Esculápio”.

Evangelho de Nicodemos 1:1

¹ ENTÃO OS mestres Addas, Finees e Egias, três varões que vieram da Galiléia para testemunhar que haviam visto Jesus ser arrebatado ao céu, levantaram-se em meio à multidão de chefes dos judeus e disseram na presença dos sacerdotes e levitas reunidos em conselho: “Senhores, quando íamos da Galiléia ao Jordão, veio ao nosso encontro uma grande multidão de homens vestidos de branco que haviam morrido já há algum tempo. Dentre eles reconhecemos Karino e Lêucio; e quanto eles se aproximaram de nós e nos beijamos mutuamente, já que haviam sido nossos amigos, perguntamos-lhes: “Dizei-nos, irmãos e amigos, que são esta alma e este corpo, e quem são essas pessoas com quem caminhais, e como viveis no corpo, sendo que já faz tempo que morrestes?”

Descida de Cristo ao Inferno 1:1

¹ En los registros de las doce tribus de Israel había Joaquín, un hombre sumamente rico; y él traía sus ofrendas por duplicado, diciendo: De mi excedente habrá para todo el pueblo, y habrá la ofrenda por mi perdón al Señor, como propiciación por mí.

Protoevangelho de Tiago 1:1

¹ Yo, Tomás, un israelita, escribo para vosotros este relato, para que todos los hermanos venidos de entre los gentiles puedan conocer los milagros de nuestro Señor Jesucristo en su infancia, los cuales él realizó después de su nacimiento en nuestra tierra.

Evangelho da Infância de Tomé 1:1