Zacarías 3

Escucha pues ahora, Josué gran sacerdote, tú, y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simbólicos: He aquí, yo traigo á mi siervo, el Pimpollo.

Aquí surge uno de los términos mesiánicamente más cargados del libro: 'el RENUEVO' (hebreo 'tsemach', literalmente 'brote', 'retoño que germina'), retomado en Zacarías 6:12. El mismo vocablo aparece como título dinástico en Jeremías 23:5 y 33:15 ('renuevo justo' de David), asociado a la esperanza de restauración de la casa davídica tras el exilio.Los intérpretes divergen sobre el referente del 'RENUEVO'. Muchos estudiosos identifican el blanco histórico inmediato con Zorobabel, heredero davídico y gobernador de la provincia persa de Judá, que lanzó los cimientos del Templo (cf. Zacarías 4:9); otros sostienen que el término designa una figura regia futura, idealizada. La tradición cristiana posterior leyó el 'RENUEVO' como profecía de Jesús (Lucas 1:78). Vale notar que la Septuaginta tradujo 'tsemach' por 'anatolē' ('lo que desponta', el naciente del sol), lectura que influenció la antífona litúrgica latina 'O Oriens'.