Salmos 23

Salmo de David. JEHOVÁ es mi pastor; nada me faltará.
Salmo de confiança (no original hebraico traz a superscrição 'mizmor le-David', salmo de Davi). O gênero não é lamento nem hino de louvor coletivo, mas a expressão serena de quem confia na proteção divina, próximo dos chamados salmos de confiança individual.A imagem de Deus como pastor era uma metáfora comum em todo o Antigo Oriente Próximo, aplicada tanto a divindades quanto a reis. No Código de Hamurabi, o rei babilônio se intitula 're'u nishishu', 'o pastor de seu povo', e textos mesopotâmicos descrevem Marduk exercendo 'pastoreio sobre a humanidade'. A particularidade do salmo é não aplicar o título a um rei humano: aqui o próprio YHWH é o pastor, e o orante é a ovelha.
En lugares de delicados pastos me hará yacer: junto á aguas de reposo me pastoreará.
Confortará mi alma; guiaráme por sendas de justicia por amor de su nombre.
Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo: tu vara y tu cayado me infundirán aliento.
A expressão traduzida por 'vale da sombra da morte' verte o hebraico 'tsalmavet', termo cujo sentido exato é debatido. Parte dos estudiosos o lê como composto de 'sombra' mais 'morte' ('sombra da morte'); outra parte o entende como uma palavra única significando 'escuridão profunda' ou 'trevas espessas', e por isso traduções modernas como a NVI preferem 'vale tenebroso' ou 'vale mais sombrio'. Ambas as leituras convergem no sentido de um lugar de perigo e medo extremos.Aqui o salmo muda da terceira pessoa ('ele me guia') para a segunda ('tu estás comigo'), uma virada estilística notada por comentadores: no momento de maior perigo o orante deixa de falar sobre Deus e passa a falar com Deus. A 'vara' e o 'cajado' são instrumentos concretos do pastor (a clava de defesa e o bastão de condução do rebanho).
Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis angustiadores: ungiste mi cabeza con aceite: mi copa está rebosando.
A imagem muda do campo (pastor e ovelha) para o banquete (anfitrião e hóspede): a mesa posta, a unção com óleo e o cálice transbordante evocam a hospitalidade e a proteção oferecidas a um convidado. Vários estudiosos veem aqui duas cenas paralelas, ambas exprimindo a mesma ideia de cuidado divino. A menção aos 'inimigos' à mesa remete ao costume do anfitrião que garante segurança ao hóspede mesmo diante de adversários.
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: y en la casa de Jehová moraré por largos días.
A frase final, 'habitarei na casa do SENHOR por longos dias', costuma ser lida em chave de culto: a 'casa do SENHOR' como o Templo (ou o santuário), indicando o desejo de permanecer na presença de Deus.A expressão hebraica 'le-orek yamim' significa 'por longa duração de dias' e não necessariamente 'para sempre'; tradições posteriores leram o verso também em sentido de vida eterna, leitura que o hebraico em si não impõe. Há ainda debate sobre a autoria: a atribuição a Davi é tradicional, mas parte da crítica situa a composição em período posterior com base na linguagem, sem consenso firme.