Salmos 124

Cántico gradual: de David. A NO haber estado Jehová por nosotros, diga ahora Israel;
O Salmo 124 integra os 'Cânticos dos Degraus' (ou 'das Subidas', Salmos 120-134), série de quinze poemas curtos encabeçados em hebraico por 'shir hama'alot'. A leitura mais comum entende a coletânea como cantos de peregrinação entoados pelos que 'subiam' a Jerusalém para as grandes festas; outras hipóteses ligam o título aos quinze degraus do Templo descritos pela Mishná ou a um recurso poético de repetição em escada. O cabeçalho hebraico atribui o salmo a Davi, atribuição que parte da crítica considera acréscimo editorial posterior, e não prova de autoria histórica.Quanto ao gênero, estudiosos o classificam como ação de graças comunitária, com forte parentesco com o hino. A linguagem na primeira pessoa do plural ('ao nosso lado', 'contra nós') indica recitação coletiva. A fórmula 'ora diga Israel' funciona como convite litúrgico: um solista propõe a frase e a assembleia a repete, traço típico do culto.
A no haber estado Jehová por nosotros, cuando se levantaron contra nosotros los hombres,
Vivos nos habrían entonces tragado, cuando se encendió su furor en nosotros.
A imagem de ser 'engolido vivo' evoca o inimigo (ou a morte) como monstro de fauces abertas. É motivo recorrente na poesia hebraica, na qual o Sheol ou o abismo 'devora' suas vítimas, e tem ecos na mitologia do Antigo Oriente Próximo, em que o mar e a morte aparecem personificados como bocas vorazes. O verso não descreve um evento histórico identificável: usa hipérbole poética para o perigo extremo.
Entonces nos habrían inundado las aguas; sobre nuestra alma hubiera pasado el torrente:
As 'águas' que transbordam e a 'corrente' que arrasta retomam um símbolo frequente no saltério: as águas caóticas como força que ameaça tragar a vida. No pano de fundo está a concepção do Antigo Oriente Próximo das águas primordiais hostis; no Ciclo de Baal, de Ugarit, o deus Yam ('Mar') é o adversário a ser dominado. Aqui o motivo é despersonalizado e serve de metáfora para inimigos humanos ('quando os homens se levantaram contra nós', v.2).
Hubieran entonces pasado sobre nuestra alma las aguas soberbias.
Bendito Jehová, que no nos dió por presa á sus dientes.
Nuestra alma escapó cual ave del lazo de los cazadores: quebróse el lazo, y escapamos nosotros.
O símile do pássaro que escapa do laço dos passarinheiros é imagem doméstica e concreta, próxima da experiência popular, coerente com o caráter breve e acessível dos Cânticos dos Degraus. O verso encena a libertação em dois tempos: 'o laço quebrou-se' e só então 'nós escapamos', reforçando que o livramento vem de fora, não do esforço da presa.
Nuestro socorro es en el nombre de Jehová, que hizo el cielo y la tierra.
O verso final, 'O nosso socorro está no nome do Senhor, que fez o céu e a terra', funciona como confissão de fé que fecha o salmo. A fórmula 'que fez o céu e a terra' liga o socorro ao poder do Deus criador e reaparece em outros Cânticos dos Degraus (por exemplo, Sl 121:2 e Sl 134:3), o que sugere um refrão ou marca de identidade da coletânea.