Hechos 4

Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma: y ninguno decía ser suyo algo de lo que poseía; mas todas las cosas les eran comunes.
Inicio del segundo 'sumario' lucano sobre la partición de bienes (el primero está en 2:44-45). La expresión de que todo 'les era común' hace eco del ideal griego de la amistad resumido en el proverbio 'koina ta philon' ('entre amigos todo es común'), presente en Platón y Aristóteles, y el cuadro de la ciudad ideal de la 'República' de Platón. La crítica histórica mayoritaria (ya en Dibelius y Haenchen) lee estos sumarios como generalizaciones idealizantes de Lucas a partir de casos puntuales (Bernabé en el v. 36; Ananías y Safira en 5:1-11), y no como la descripción de un régimen universal y permanente; el propio Pablo después organiza colectas, suponiendo que no todos lo habían vendido todo (cf. 2Co 8:13-15).
Y los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con gran esfuerzo; y gran gracia era en todos ellos.
Que ningún necesitado había entre ellos: porque todos los que poseían heredades ó casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido,
El detalle de depositar 'a los pies de los apóstoles' el precio de las ventas subraya la autoridad central de los Doce sobre la distribución. Las comparaciones con los esenios son frecuentes: la 'Regla de la Comunidad' de Qumrán prescribe la entrega de bienes al grupo, y Flavio Josefo describe a los esenios como poseedores de bienes en común. El paralelo es tipológico, no hay evidencia de dependencia directa entre las comunidades.
Y lo ponían á los pies de los apóstoles; y era repartido á cada uno según que había menester.