1 Samuel 8

Dijo pues: Este será el derecho del rey que hubiere de reinar sobre vosotros: tomará vuestros hijos, y pondrálos en sus carros, y en su gente de á caballo, para que corran delante de su carro:
La lista de la 'costumbre del rey' (vv. 11-18) describe con precisión las prácticas de un Estado real del Antiguo Oriente: conscripción militar, trabajo forzado (corvea) y tributación. Documentos administrativos de Ugarit y Alalakh (siglos XV-XIII a.C.) registran exactamente ese aparato, listas de hombres reclutados para los carros del rey, tierras tomadas y redistribuidas a oficiales, impuestos sobre cosechas y rebaños. Varios comentaristas toman el trecho como retrato realista de la administración cananea-siríaca que Israel pasaría a imitar, más que profecía genérica.
Y se elegirá capitanes de mil, y capitanes de cincuenta: pondrálos asimismo á que aren sus campos, y sieguen sus mieses, y á que hagan sus armas de guerra, y los pertrechos de sus carros:
'Jefes de mil y de cincuenta' describe la jerarquía militar del ejército real, al lado de la requisición de campesinos para labrar las tierras del rey y fabricar armamento. Junto al v. 8, este versículo acostumbra ser leído como parte del estrato crítico a la monarquía: mientras otra corriente del relato celebra al rey como salvador militar (la expectativa expresada en el v. 20), aquí el mismo poder bélico aparece como mecanismo de explotación del propio pueblo.
Tomará también vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras, y amasadoras.
La requisición de las hijas como perfumistas, cocineras y panaderas retrata al personal especializado del palacio, categoría también atestada en listas de funcionarios reales de Mari y Ugarit. El punto retórico del trecho es que el rey convierte a miembros de las familias libres en servidores de la corte, invirtiendo la relación: el pueblo, que pide un rey para servirle, acabará sirviéndole a él (culminando en 'vosotros le serviréis de siervos', v. 17).
Asimismo tomará vuestras tierras, vuestras viñas, y vuestros buenos olivares, y los dará á sus siervos.
El diezmará vuestras simientes y vuestras viñas, para dar á sus eunucos y á sus siervos.
El 'diezmo' real (en hebreo la misma raíz del diezmo cultual) describe aquí un impuesto de Estado de cerca de un décimo sobre cosechas y rebaños, redistribuido a oficiales y cortesanos, el sistema de beneficios territoriales típico de las monarquías del Levante. Algunos lectores asocian esta advertencia al posterior episodio de la viña de Nabot (1rs21), en que la toma de tierra por la corona se realiza concretamente; el texto, sin embargo, no hace la conexión explícita.
El tomará vuestros siervos, y vuestras siervas, y vuestros buenos mancebos, y vuestros asnos, y con ellos hará sus obras.
Diezmará también vuestro rebaño, y seréis sus siervos.
Y clamaréis aquel día á causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas Jehová no os oirá en aquel día.
La amenaza de que Dios 'no os escuchará en aquel día' es frecuentemente apuntada como marca de la relectura exílica del capítulo: escrita o reescrita después de que la monarquía había de hecho oprimido al pueblo y terminado en catástrofe (la caída de Jerusalén en 586 a.C.), funcionaría como un 'te lo advertí' retrospectivo. Es uno de los argumentos para datar la capa antimonárquica del relato bien después de los eventos que narra.