Capítulos

Diálogo de Justino Mártir com Trifão

Contexto Historico

El Dialogo con Trifon se presenta como una conversacion de dos dias entre Justino y un judio llamado Trifon, ambientada probablemente en Efeso, en la parte occidental de Asia Menor. El texto situa a Trifon como un refugiado judio desplazado tras la Revuelta de Bar Kojba (132-135 d.C.), que resulto en la expulsion de los judios de Judea y en la refundacion de Jerusalen como colonia romana (Aelia Capitolina). Ese contexto de derrota y dispersion judia es relevante para el tono de la discusion, en la que Justino busca demostrar que las promesas biblicas se cumplieron en los cristianos. La identidad de Trifon es incierta: algunos estudiosos antiguos y modernos especularon con una identificacion con el rabi Tarfon mencionado en la Mishna, pero esa hipotesis es ampliamente rechazada hoy, pues Tarfon habria servido en el Templo antes del ano 70 d.C. y no podria haber estado activo a mediados del siglo II. La mayoria de los investigadores considera a Trifon un personaje literario, posiblemente inspirado en interlocutores reales, pero construido con fines retoricos y apologeticos.

Autoria y Datacion

La obra es atribuida a Justino Martir (c. 100-165 d.C.), filosofo cristiano nacido en Flavia Neapolis (actual Nablus), que abrazo el cristianismo tras pasar por diversas escuelas filosoficas. El Dialogo es considerado su obra mas extensa que sobrevivio y es aceptado como autentico por la casi totalidad de los investigadores, junto a las dos Apologias. La datacion es debatida, pero se situa en general despues de la Primera Apologia (c. 150-155 d.C.), con una composicion estimada entre 155 y 161 d.C., antes de la muerte del emperador Antonino Pio. Algunos estudiosos proponen fechas ligeramente mas tardias, hasta c. 167 d.C., sin consenso definitivo. El texto presupone que la revuelta de Bar Kojba ya ocurrio y que la separacion entre Iglesia y Sinagoga esta en curso, lo que es compatible con la segunda mitad del siglo II.

Manuscritos y Transmision

El Dialogo con Trifon llego hasta nosotros esencialmente por medio de un unico manuscrito medieval: el Codex Parisinus graecus 450, fechado el 11 de septiembre de 1364 d.C. El texto de ese codice presenta lagunas textuales conocidas: hay una laguna en la introduccion (donde el prefacio original se perdio, probablemente incluyendo la dedicatoria a Marco Pompeo mencionada en el cap. 141) y otra despues del capitulo 74.3, cuyas dimensiones exactas son objeto de debate. Estudiosos como Minns y Parvis observaron que el texto del Parisinus graecus 450 refleja una edicion y correccion cuidadosas de un original severamente lacunoso y corrompido. Hay otros manuscritos relacionados, pero todos derivan probablemente de la misma rama textual del Parisinus. Eusebio de Cesarea y otros Padres conocian la obra, pero sus citas no suplen las partes perdidas.

Contenido Principal

El Dialogo puede dividirse en tres grandes bloques tematicos. En el primero, Justino defiende la tesis de que la Ley mosaica tendria caracter temporal y simbolico: la circuncision, el sabado y demas preceptos habrian sido dados por Dios a un pueblo especifico en circunstancias historicas determinadas, no como norma universal y permanente (argumento que Trifon, en el texto, contesta). En el segundo bloque, Justino desarrolla una cristologia del Logos preexistente: propone que Cristo es el Logos divino que existia antes de la creacion, aparecio a los patriarcas bajo formas diversas y se encarnacion en Jesus de Nazaret. Esta cristologia se apoya en la lectura del Antiguo Testamento como una secuencia de tipos y profecias que apuntarian a Cristo (interpretacion tipologica), lectura que sigue siendo objeto de debate entre estudiosos judios y cristianos. En el tercer bloque, Justino sostiene que la Iglesia es el nuevo Israel, heredera de las promesas del pacto, y que los cristianos gentiles habrian sido llamados en lugar de los judios que, segun su perspectiva, rechazaron al Mesias. El tono es apologetico y polemico al mismo tiempo: Justino presenta la fe cristiana como la filosofia verdadera, superior tanto al judaismo como al paganismo, en lo que constituye una de las expresiones documentadas mas antiguas de la teologia de la sustitucion (supersesionismo).

Importancia Historica

El Dialogo con Trifon es reconocido como la apologia cristiana mas antigua contra el judaismo que ha sobrevivido integramente (o casi integramente, consideradas las lagunas). Representa un testimonio fundamental para el estudio de las relaciones entre el judaismo y el cristianismo naciente en el siglo II, asi como para la historia de la exegesis patristica del Antiguo Testamento. La obra influyo en apologistas posteriores como Tertuliano y, de manera indirecta, en toda la tradicion de interpretacion tipologica cristiana. Para el dialogo judeo-cristiano moderno, el texto ocupa una posicion ambigua: es fuente primaria insustituible sobre las controversias del periodo, pero tambien documento de una teologia de la sustitucion (supersesionismo) que ejercio un impacto duradero y problematico en las relaciones entre las dos tradiciones. Su transmision precaria por una unica rama manuscrita tardia hace que las ediciones criticas modernas dependan de conjeturas textuales en varios puntos.

Indice

  1. Prologo: Encuentro con Trifon y sus companeros Cap. 1
  2. La filosofia: camino hacia Dios Cap. 2
  3. Itinerario intelectual de Justino Cap. 2
  4. El encuentro decisivo Cap. 3
  5. Que es la filosofia y la felicidad que ella trae Cap. 3
  6. Puede el hombre ver a Dios? Cap. 4
  7. Discusion sobre la naturaleza del alma Cap. 5
  8. El alma no es inmortal Cap. 6
  9. Verdaderos filosofos son los profetas Cap. 7
  10. Cual es la verdadera y provechosa filosofia Cap. 8
  11. Condiciones para el dialogo Cap. 9
  12. Primeras objeciones de Trifon Cap. 10
  13. La ley antigua superada por la nueva Cap. 11
  14. Digresion sobre la maldad de los judios Cap. 16
  15. Justino acusa a los judios por las iniquidades de todos los hombres Cap. 17
  16. La no necesidad de la circuncision Cap. 19
  17. Las leyes se deben a la dureza del corazon Cap. 21
  18. Leyes sobre los sacrificios Cap. 22
  19. La circuncision: una senal y no justificacion Cap. 23
  20. La circuncision en Cristo Cap. 24
  21. Invitacion a la conversion Cap. 25
  22. Los herederos del monte Sion Cap. 26
  23. Digresion sobre la parusia Cap. 30
  24. Objecion de Trifon Cap. 32
  25. Interpretacion cristologica de los salmos 110 y 72 Cap. 32
  26. Digresion sobre los falsos cristianos Cap. 35
  27. Cristo es el Rey de las potencias Cap. 36
  28. Las figuras del verdadero sacrificio Cap. 40
  29. La eucaristia: verdadero sacrificio Cap. 41
  30. Misterio del nacimiento virginal Cap. 43
  31. Quienes resucitaran? Cap. 45
  32. Quienes se salvaran? Cap. 46
  33. Preexistencia y divinidad de Cristo Cap. 48
  34. Discusion en torno al precursor Cap. 49
  35. Juan el Bautista: el precursor Cap. 50
  36. Argumentos decisivos sobre Juan el Bautista Cap. 51
  37. Otras profecias y figuras del AT Cap. 52
  38. Existe otro Dios? Cap. 55
  39. No es Dios Padre quien aparecio a Abraham Cap. 56
  40. Jacob y Moises encuentran a otro Dios distinto de Dios Padre Cap. 58
  41. El Verbo-Sabiduria es engendrado por el Padre Cap. 61
  42. Este Verbo es Cristo Cap. 63
  43. Retoma el asunto del cap. 43, el nacimiento virginal Cap. 66
  44. Discusion en torno a la encarnacion Cap. 67
  45. La encarnacion solo se comprende a partir de las Escrituras Cap. 68
  46. Contradicciones diabolicas Cap. 69
  47. Profecias sobre la eucaristia Cap. 70
  48. Las presuntas mutilaciones de las Escrituras Cap. 71
  49. Relato de la historia de los Reyes Magos Cap. 78
  50. Hay herejes tanto judios como cristianos Cap. 80
  51. Milenarismo Cap. 81
  52. Digresion sobre los carismas profeticos Cap. 82
  53. Interpretacion cristologica del salmo 110 Cap. 83
  54. Interpretacion cristologica de Is 7:14 Cap. 84
  55. Cristo: Senor de las Potencias Cap. 85
  56. Conexion entre el madero y el agua, o entre la cruz y el bautismo Cap. 86
  57. Cristo y la potencia del Espiritu Cap. 87
  58. Manifestacion del Espiritu en la vida de Cristo Cap. 88
  59. La cruz: obstaculo para la fe mesianica Cap. 89
  60. La interpretacion que supera el obstaculo Cap. 90
  61. La cruz: instrumento de conversion y salvacion Cap. 91
  62. La circuncision de la carne de nada sirve Cap. 92
  63. En que consiste la justicia Cap. 93
  64. Contraste entre la norma sobre las imagenes y el proceder de Moises Cap. 94
  65. El crucificado no es maldito Cap. 95
  66. Comportamiento de judios y cristianos ante el crucificado Cap. 96
  67. Alusiones del AT a la pasion de Cristo Cap. 97
  68. El salmo 22 se aplica perfectamente a la pasion y muerte de Jesus Cap. 98
  69. Comentarios al salmo 22:2-3 Cap. 99
  70. Comentarios al salmo 22:4 Cap. 100
  71. Comentarios al salmo 22:5-9 Cap. 101
  72. Comentarios al salmo 22:10-16 Cap. 102
  73. Comentarios al salmo 22:16-19 Cap. 104
  74. Comentarios al salmo 22:20-22 Cap. 105
  75. Comentarios al salmo 22:23-24 Cap. 106
  76. Senal de Jonas: senal de la Resurreccion Cap. 107
  77. Polemica en torno a la resurreccion de Cristo Cap. 108
  78. La fe en Cristo crea un pueblo universal Cap. 109
  79. Sobre las dos venidas de Cristo Cap. 110
  80. Simbolos de las dos venidas de Cristo Cap. 111
  81. Sobre la exegesis de los judios Cap. 112
  82. Relacion entre Josue y Jesus Cap. 113
  83. Solo los circuncidados de corazon entienden las Escrituras Cap. 114
  84. Comentario a Zac 2:14 - 3:2 Cap. 115
  85. Comentario a la profecia de Mal 1:10-12, la eucaristia Cap. 117
  86. El florecimiento del nuevo pueblo Cap. 119
  87. Los herederos de las bendiciones de Isaac y Jacob Cap. 120
  88. La palabra de Cristo mas poderosa que el sol Cap. 121
  89. La infidelidad de los judios Cap. 122
  90. Los incircuncisos forman el nuevo Israel Cap. 123
  91. Interpretacion del salmo 82:1-8, todos pueden ser hijos de Dios Cap. 124
  92. Interpretacion del nombre Israel Cap. 125
  93. Los multiples nombres de Cristo Cap. 126
  94. No Dios Padre, sino Dios Hijo quien se manifesto en el AT Cap. 127
  95. Idolatras antes, herederos hoy Cap. 130
  96. Paralelos entre Jacob y Cristo Cap. 134
  97. El nuevo Israel nace de la fe y del espiritu Cap. 135
  98. El agua y el bautismo, el arca y la cruz Cap. 138
  99. Bendicion y maldicion en la descendencia de Sem, Canaan y Jafet Cap. 139
  100. Necesidad de la penitencia Cap. 141
  101. Despedidas Cap. 142