Capítulos

Confissões - Livro XII

Autoría y Fecha de Composición

Agustín de Hipona (354-430), obispo en el norte de la África romana, escribió las Confesiones hacia 397-401. La autoría es cierta: Agustín cita la obra en otros de sus escritos, y aparece ya en la lista de sus "Retractaciones", redactada cerca del fin de su vida. Son trece libros, la primera gran autobiografía espiritual de Occidente, toda dirigida a Dios en forma de oración, alternando narración, examen de conciencia y meditación filosófica.

El Libro XII en las Confesiones

Los tres últimos libros de las Confesiones abandonan la narración autobiográfica y pasan a la exégesis de las primeras líneas del Génesis. El Libro XII se fija en "en el principio Dios hizo el cielo y la tierra" y en "la tierra era invisible y desordenada, y había tinieblas sobre el abismo", en la versión de los Setenta que usaba Agustín. Dos temas lo estructuran. El primero es el "cielo del cielo" (caelum caeli): una criatura intelectual, identificada por lo general con el orden angélico, que se adhiere a Dios fuera del tiempo y participa de su eternidad sin serle coeterna. El segundo es la materia informe, el "casi nada" que ya existe por tener capacidad de recibir forma, pero todavía no la tiene, y del cual proceden las cosas distintas de los días.

La humildad hermenéutica

La segunda mitad del libro es una larga reflexión sobre la interpretación de la Escritura. Agustín admite que de un mismo texto se extraen varios sentidos, todos verdaderos, y que disputar cuál de ellos intentó realmente Moisés suele ser presunción. La verdad, argumenta, no es propiedad de quien la enuncia, sino común a todos los que la aman, y la caridad debe unir a los que divergen en la lectura siempre que cada uno sostenga algo verdadero. En el límite, sostiene que incluso un sentido que Moisés no haya pensado conscientemente, pero que sea verdadero, procede del mismo Dios que inspiró el texto. Esa apertura, leída hoy como anticipación de una hermenéutica plural, convive con la firme convicción de Agustín de que hay límites: no todo sentido es verdadero, y la fuente de toda verdad es única.

Contenido del Libro

    El cielo del cielo y la materia informe

  • La pobreza del entendimiento humano ante la Escritura: Agustín pide a Dios que le abra el sentido de las primeras palabras del Génesis. — (Confissões - Livro XII 1)
  • Distinción entre el "cielo del cielo" (caelum caeli) y la tierra: comparado con Dios, hasta el cielo visible es tierra. — (Confissões - Livro XII 2)
  • La tierra invisible y desordenada y el abismo cubierto de tinieblas: la materia todavía sin forma. — (Confissões - Livro XII 3)
  • Cómo nombrar la materia informe a quien no la entiende: el casi nada que está por debajo de toda forma sensible. — (Confissões - Livro XII 4)
  • La materia informe no puede ser captada por los sentidos ni por la imaginación común, solo concebida por privación de forma. — (Confissões - Livro XII 5)
  • El esfuerzo de Agustín para pensar la materia sin forma: a veces la imaginaba con aspectos diformes, a veces como la nada absoluta. — (Confissões - Livro XII 6)

    • Creación de la nada y las dos realidades fuera del tiempo

  • Dios creó todo de la nada por su bondad: el cielo y la tierra, lo grande y lo casi nada. — (Confissões - Livro XII 7)
  • De la materia informe procede la obra distinta de los días: lo informe es el casi nada del que vienen las cosas formadas. — (Confissões - Livro XII 8)
  • El cielo del cielo, criatura intelectual que se adhiere a Dios sin cambio de tiempo, y la tierra dada a los hombres. — (Confissões - Livro XII 9)
  • Súplica para que Dios sea la herencia de Agustín y el rescate de sus errores y dispersiones. — (Confissões - Livro XII 10)
  • La criatura intelectual participa de la eternidad de Dios, pero no le es coeterna, pues permanece mutable. — (Confissões - Livro XII 11)
  • Dos realidades no medidas por el tiempo: el cielo del cielo, casi formado, y la materia informe, casi nada. — (Confissões - Livro XII 12)
  • La casa de Dios que goza de la luz divina y la oscuridad de la materia informe antes de la distinción de los días. — (Confissões - Livro XII 13)
  • La profundidad de la Escritura, que ofrece sentido a quien se acerca con humildad y hiere a los soberbios. — (Confissões - Livro XII 14)

    • Réplica a los adversarios sobre el cielo del cielo

  • Respuesta a los que niegan el cielo del cielo: la criatura intelectual se adhiere a Dios por amor constante, sin ser coeterna al Creador. — (Confissões - Livro XII 15)
  • Agustín rechaza la disputa con los adversarios y prefiere recogerse en Dios, descansando en la verdad. — (Confissões - Livro XII 16)
  • Objeciones de los que leen de otro modo "en el principio", el cielo, la tierra, lo informe y las tinieblas sobre el abismo. — (Confissões - Livro XII 17)
  • La caridad debe unir a los que divergen en la interpretación, siempre que cada uno sostenga algo verdadero. — (Confissões - Livro XII 18)
  • Verdades que nadie niega: Dios creó todo, su sabiduría es eterna, y la materia fue hecha por Él. — (Confissões - Livro XII 19)

    • La pluralidad de sentidos verdaderos en un mismo texto

  • Enumeración de las diversas interpretaciones verdaderas de "en el principio Dios hizo el cielo y la tierra". — (Confissões - Livro XII 20)
  • Las diversas explicaciones de "la tierra era invisible y desordenada, y había tinieblas sobre el abismo". — (Confissões - Livro XII 21)
  • ¿La materia informe fue creada antes de la distinción de las formas o al mismo tiempo que ellas? — (Confissões - Livro XII 22)
  • Dos tipos de desacuerdo: sobre la verdad de la cosa en sí y sobre la intención de quien escribió el texto. — (Confissões - Livro XII 23)
  • Contra quienes afirman, sin caridad, que Moisés pensaba exactamente lo que ellos piensan. — (Confissões - Livro XII 24)
  • La presunción de reivindicar una sola lectura como la única de Moisés: la verdad es común a todos, no propiedad de nadie. — (Confissões - Livro XII 25)
  • Si fuera Moisés, Agustín desearía escribir de modo que cada lector encontrara la verdad que pudiera alcanzar. — (Confissões - Livro XII 26)
  • Las palabras simples de Moisés alimentan tanto a los pequeños como a los que buscan sentidos más profundos. — (Confissões - Livro XII 27)

    • La intención de Moisés y la fecundidad del texto

  • Los múltiples sentidos verdaderos de "en el principio Dios hizo el cielo y la tierra" conforme cada grado de comprensión. — (Confissões - Livro XII 28)
  • El sentido de "principio": principio de tiempo, de origen, o en la Sabiduría, que es el propio Verbo. — (Confissões - Livro XII 29)
  • Exhortación a la concordia: que cada uno abrace la verdad que ve, sin disputas sobre qué sentido intentó Moisés. — (Confissões - Livro XII 30)
  • Moisés pudo ver, en un solo texto, todos los sentidos verdaderos que de él se extraen, iluminado por la verdad. — (Confissões - Livro XII 31)
  • Conclusión: aunque Moisés haya pensado en un solo sentido, todo sentido verdadero viene de Dios, fuente de toda verdad. — (Confissões - Livro XII 32)

Texto y Traducción

El texto latino sigue las ediciones clásicas de las Confessiones y se presenta aquí junto al portugués. La cita tradicional es por libro, capítulo (caput) y párrafo numerado de modo continuo dentro del libro: por ejemplo, Confesiones XII seguido del número del párrafo correspondiente.