Capítulos

A Cidade de Deus - Livro XXII

La Ciudad de Dios, de Agustín

La Ciudad de Dios (en latín De civitate Dei) es obra de Agustín de Hipona (354-430), escrita entre aproximadamente 413 y 426 y dividida en veintidós libros. Fue motivada por el saqueo de Roma en 410 por los godos de Alarico, que muchos paganos atribuyeron al abandono de los antiguos dioses después de que el Imperio se hizo cristiano. Contra esa acusación, Agustín contrapone dos ciudades definidas por dos amores: la ciudad terrena, fundada en el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios, y la ciudad de Dios, fundada en el amor a Dios hasta el desprecio de sí. Los libros I a X refutan el paganismo; los libros XI a XXII tratan del origen, el curso y el fin de las dos ciudades.

El Libro XXII en la obra

El Libro XXII cierra la obra y describe el destino final de la ciudad de Dios: la felicidad eterna de los santos y la resurrección de la carne. Como último de los libros que tratan del fin de las dos ciudades, cierra el arco que venía desde el Libro XX, sobre el juicio final, y el Libro XXI, sobre el castigo eterno de los condenados. Agustín retoma la creación de los ángeles y de los hombres, y la caída, como punto de partida (

cap. 1 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 1)

), para concluir mostrando cómo la gracia reúne, de esa raza caída, el número de ciudadanos que repara la falta dejada por los ángeles rebeldes.

El argumento central es la defensa de la resurrección del cuerpo, doctrina que los filósofos paganos consideraban absurda. Agustín parte de un hecho que admite ser de por sí improbable: que el mundo creyó en la resurrección y ascensión de Cristo en la carne. En su lectura, ese hecho es doblemente increíble, pues fue anunciado por pescadores sin instrucción y aceptado incluso por los doctos, sin coacción. De ahí extrae un argumento de probabilidad: si el mundo ya creyó en lo que parecía imposible, no hay razón para descreer de la resurrección futura prometida en las mismas Escrituras

cap. 5 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 5:5)

Contra los platónicos, que argumentaban, a partir del peso de los elementos, que un cuerpo terreno no puede habitar el cielo, Agustín responde con el ejemplo de las aves y con la omnipotencia del Creador

cap. 11 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 11:3)

. A continuación responde a preguntas concretas sobre los cuerpos resucitados: la condición de abortos y niños, el tamaño de los cuerpos, la permanencia del sexo en las mujeres, la remoción de los defectos físicos y la reunión de la materia dispersa (caps. 13 a 21). En los capítulos finales discute a Platón y Porfirio sobre el alma y el cuerpo, y cierra con la visión beatífica y el sábado eterno.

El capítulo de los milagros

El capítulo 8 es el pasaje más extenso y singular del libro. Respondiendo a la objeción de que los milagros antiguos ya no se repiten, Agustín sostiene que continúan, pero circulan poco y por eso pasan inadvertidos. Para probarlo, reúne una serie de relatos contemporáneos que afirma haber presenciado o recogido de fuentes directas: curaciones en Milán y Cartago, posesiones expulsadas, y sobre todo prodigios ligados a las reliquias del mártir Esteban, recién traídas a Hipona, incluida la resurrección de muertos

cap. 8 — (A Cidade de Deus - Livro XXII 8:51)

. La función de esos relatos es apologética: para Agustín, los milagros obrados en nombre de Cristo y por los mártires confirman la misma fe en la resurrección y ascensión en la carne. Es también una de las primeras defensas explícitas del culto a las reliquias y de la intercesión de los santos en la literatura cristiana, punto que separa la recepción católica y ortodoxa de la lectura protestante posterior.

El fin de la obra

El capítulo 30 cierra los veintidós libros con la descripción del estado final de los bienaventurados: el libre albedrío que ya no puede pecar, la memoria intelectual de los males pasados sin el dolor de ellos, y el reposo eterno presentado como el séptimo día, el gran sábado sin tarde. Agustín cuenta las edades del mundo como días y sitúa la era presente en la sexta, a la espera de la séptima.

“Allí descansaremos y veremos, veremos y amaremos, amaremos y alabaremos. Esto es lo que habrá en el fin sin fin.”
Agustín, La Ciudad de Dios XXII.30, A Cidade de Deus - Livro XXII 30:20

Contenido del Libro

El fin de las dos ciudades y la promesa de la resurrección

De la creación de los ángeles y de los hombres — (A Cidade de Deus - Livro XXII 1)

De la voluntad eterna e inmutable de Dios — (A Cidade de Deus - Livro XXII 2)

De la promesa de bienaventuranza eterna a los santos y de castigo perpetuo a los impíos — (A Cidade de Deus - Livro XXII 3)

Contra los sabios del mundo, que imaginan que los cuerpos terrenos de los hombres no pueden ser trasladados a una morada celestial — (A Cidade de Deus - Livro XXII 4)

De la resurrección de la carne, en la que algunos se niegan a creer, aunque el mundo en general cree en ella — (A Cidade de Deus - Livro XXII 5)

La fe del mundo en Cristo y el testimonio de los milagros

Que Roma convirtió a Rómulo, su fundador, en dios porque lo amaba, pero la Iglesia amó a Cristo porque creía que Él era Dios — (A Cidade de Deus - Livro XXII 6)

Que la creencia del mundo en Cristo es resultado del poder divino, no de la persuasión humana — (A Cidade de Deus - Livro XXII 7)

De los milagros que se realizaron para que el mundo creyera en Cristo, y que no cesaron desde que el mundo creyó — (A Cidade de Deus - Livro XXII 8)

Que todos los milagros realizados por medio de los mártires, en nombre de Cristo, dan testimonio de la fe que los mártires tuvieron en Cristo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 9)

Que los mártires, que obran muchos milagros para que el verdadero Dios sea adorado, son dignos de honor mucho mayor que los demonios, que realizan algunos prodigios para ser tenidos ellos mismos por dioses — (A Cidade de Deus - Livro XXII 10)

Contra las objeciones a la resurrección de la carne

Contra los platónicos, que argumentan, a partir del peso físico de los elementos, que un cuerpo terreno no puede habitar el cielo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 11)

Contra las calumnias con que los incrédulos ridiculizan la fe cristiana en la resurrección de la carne — (A Cidade de Deus - Livro XXII 12)

Si los abortos, en caso de contarse entre los muertos, tendrán también parte en la resurrección — (A Cidade de Deus - Livro XXII 13)

Si los niños resucitarán en el cuerpo que habrían tenido de haber crecido — (A Cidade de Deus - Livro XXII 14)

Si los cuerpos de todos los muertos resucitarán con el mismo tamaño del cuerpo del Señor — (A Cidade de Deus - Livro XXII 15)

La calidad de los cuerpos resucitados

Lo que significa la conformación de los santos a la imagen del Hijo de Dios — (A Cidade de Deus - Livro XXII 16)

Si los cuerpos de las mujeres conservarán el propio sexo en la resurrección — (A Cidade de Deus - Livro XXII 17)

Del hombre perfecto, esto es, Cristo, y de su cuerpo, esto es, la Iglesia, que es su plenitud — (A Cidade de Deus - Livro XXII 18)

Que todos los defectos corporales que afean la belleza humana en esta vida serán removidos en la resurrección, permaneciendo la sustancia natural del cuerpo, pero alterándose su calidad y cantidad de modo que produzca belleza — (A Cidade de Deus - Livro XXII 19)

Que, en la resurrección, la sustancia de nuestros cuerpos, por más disgregada que esté, será reunida por completo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 20)

Del nuevo cuerpo espiritual en que la carne de los santos será transformada — (A Cidade de Deus - Livro XXII 21)

Las miserias y las bendiciones de esta vida

De las miserias y males a que el género humano está justamente expuesto por el primer pecado, y de los que nadie puede ser liberado sino por la gracia de Cristo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 22)

De las miserias de esta vida que corresponden peculiarmente al esfuerzo de los hombres buenos, aparte de las comunes a buenos y malos — (A Cidade de Deus - Livro XXII 23)

De las bendiciones con que el Creador llenó esta vida, aunque sujeta a la maldición — (A Cidade de Deus - Livro XXII 24)

Los filósofos ante la resurrección y la bienaventuranza eterna

De la obstinación de quienes impugnan la resurrección del cuerpo, aunque, como fue predicho, el mundo entero crea en ella — (A Cidade de Deus - Livro XXII 25)

Que la opinión de Porfirio, según la cual el alma, para ser bienaventurada, debe separarse de todo tipo de cuerpo, es refutada por Platón, que dice que el Dios supremo prometió a los dioses que jamás serían despojados de sus cuerpos — (A Cidade de Deus - Livro XXII 26)

De las opiniones aparentemente conflictivas de Platón y Porfirio, que habrían conducido a ambos a la verdad si hubieran podido ceder el uno al otro — (A Cidade de Deus - Livro XXII 27)

Lo que Platón, Labeón o incluso Varrón podrían haber contribuido a la verdadera fe en la resurrección, si hubieran reunido en un solo esquema las opiniones unos de otros — (A Cidade de Deus - Livro XXII 28)

La visión beatífica — (A Cidade de Deus - Livro XXII 29)

De la felicidad eterna de la ciudad de Dios y del sábado perpetuo — (A Cidade de Deus - Livro XXII 30)

Texto y Traducción

Nota: aquí en portugués junto al inglés de la traducción clásica de Marcus Dods (1871, dominio público); la cita se hace por libro, capítulo y sección.