Capítulos

A Cidade de Deus - Livro X

La Ciudad de Dios, de Agustín

La Ciudad de Dios es obra de Agustín de Hipona (354-430), compuesta entre aproximadamente 413 y 426 y dividida en 22 libros. El saqueo de Roma por los godos de Alarico, en 410, dio el impulso inmediato: los paganos atribuyeron el desastre al abandono de los dioses tradicionales en favor del cristianismo, y Agustín escribe para refutar esa acusación. La obra opone dos ciudades: la terrena, fundada en el amor de sí hasta el desprecio de Dios, y la celestial, fundada en el amor de Dios hasta el desprecio de sí. Los diez primeros libros refutan el paganismo (cinco contra quienes rinden culto a los dioses por las bendiciones de esta vida, cinco contra quienes los rinden por la vida futura); los doce restantes tratan del origen, el desarrollo y el fin de las dos ciudades.

El Libro X en la obra

El Libro X cierra la mitad apologética de la obra. Después de que en el Libro VIII seleccionó a los platónicos como los filósofos más próximos a la verdad, Agustín se concentra aquí en ellos y, en especial, en el neoplatónico Porfirio (siglo III), discípulo de Plotino. El argumento central es que el sacrificio, el servicio que en griego se llama latreia, se debe únicamente al Dios verdadero, no a los ángeles ni a los demonios. Agustín acepta que los platónicos identificaron un único principio supremo y la necesidad de la gracia para que el alma lo alcance, pero los acusa de inconsistencia al tolerar el culto a muchos dioses y la teurgia, la magia ritual que prometía purificar el alma por la invocación de espíritus. Para Agustín esa promesa es ilusoria, y el único camino universal de liberación del alma se abre por la encarnación de Cristo, el Mediador que es a la vez Sacerdote y Sacrificio.

El verdadero sacrificio

Buena parte del libro redefine qué es el sacrificio. Agustín desplaza la idea de la ofrenda material al acto interior: toda obra hecha por amor de Dios, que une el alma a Él, es el sacrificio verdadero, del cual los ritos antiguos eran solo signos. Es en ese contexto donde aplica el vocabulario sacrificial al propio cuerpo de la Iglesia y al sacramento del altar.

“Este es el sacrificio de los cristianos: nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo. Y este es también el sacrificio que la Iglesia celebra continuamente en el sacramento del altar.”
Agustín, La Ciudad de Dios X.6, A Cidade de Deus - Livro X 6:7

Contenido del Libro

Los platónicos y el culto debido a Dios

Que los platónicos reconocieron que solo el culto al Dios único puede dar la felicidad, aunque hayan permitido el culto a muchos dioses — (A Cidade de Deus - Livro X 1)

La opinión de Plotino sobre la iluminación que viene de lo alto — (A Cidade de Deus - Livro X 2)

Que los platónicos, conociendo algo del Creador, erraron al tributar honor divino a los ángeles, buenos o malos — (A Cidade de Deus - Livro X 3)

Que el sacrificio se debe únicamente al Dios verdadero — (A Cidade de Deus - Livro X 4)

De los sacrificios que Dios no exige, pero quiso que se observaran para representar lo que Él de hecho requiere — (A Cidade de Deus - Livro X 5)

Del verdadero y perfecto sacrificio — (A Cidade de Deus - Livro X 6)

Los ángeles santos y los milagros

Del amor de los santos ángeles, que nos conduce a adorar al único Dios verdadero, y no a ellos mismos — (A Cidade de Deus - Livro X 7)

De los milagros que Dios realizó por el ministerio de los ángeles para confirmar la fe de los piadosos — (A Cidade de Deus - Livro X 8)

De las artes ilícitas ligadas al culto de los demonios, de las cuales Porfirio adopta algunas y rechaza otras — (A Cidade de Deus - Livro X 9)

Sobre la teurgia, que promete una purificación ilusoria del alma mediante la invocación de los demonios — (A Cidade de Deus - Livro X 10)

De la carta de Porfirio a Anebo, en la que pide informaciones sobre las diferencias entre los demonios — (A Cidade de Deus - Livro X 11)

De los milagros obrados por el Dios verdadero por medio del ministerio de los santos ángeles — (A Cidade de Deus - Livro X 12)

Del Dios invisible, que se hizo visible no como realmente es, sino como podían soportarlo quienes lo contemplaban — (A Cidade de Deus - Livro X 13)

La providencia, la Escritura y el Mediador

Que el Dios único debe ser adorado no solo por las bendiciones eternas, sino también por la prosperidad temporal, regida por su providencia — (A Cidade de Deus - Livro X 14)

Del ministerio de los santos ángeles, por el cual cumplen la providencia de Dios — (A Cidade de Deus - Livro X 15)

Si debemos confiar en los ángeles que exigen honores divinos, o en aquellos que enseñan a adorar a Dios y no a sí mismos — (A Cidade de Deus - Livro X 16)

El arca de la alianza y las señales milagrosas por las que Dios autenticó la ley y la promesa — (A Cidade de Deus - Livro X 17)

Contra quienes niegan crédito a los libros de la Iglesia acerca de los milagros por los cuales el pueblo de Dios fue instruido — (A Cidade de Deus - Livro X 18)

De la razonabilidad de ofrecer un sacrificio visible al único Dios verdadero e invisible — (A Cidade de Deus - Livro X 19)

Del sacrificio supremo y verdadero realizado por el Mediador entre Dios y los hombres — (A Cidade de Deus - Livro X 20)

La purificación del alma y el único principio

Del poder concedido a los demonios para la prueba y la gloria de los santos, que vencen permaneciendo en Dios — (A Cidade de Deus - Livro X 21)

De dónde reciben los santos el poder contra los demonios y la verdadera purificación del corazón — (A Cidade de Deus - Livro X 22)

De los principios que, según los platónicos, rigen la purificación del alma — (A Cidade de Deus - Livro X 23)

Del único y verdadero principio que solo él purifica y renueva la naturaleza humana — (A Cidade de Deus - Livro X 24)

Que todos los santos, bajo la ley y antes de ella, fueron justificados por la fe en el misterio de la encarnación de Cristo — (A Cidade de Deus - Livro X 25)

El error de Porfirio y la encarnación de Cristo

De la debilidad de Porfirio, que vacila entre la confesión del Dios verdadero y el culto a los demonios — (A Cidade de Deus - Livro X 26)

De la impiedad de Porfirio, que es peor incluso que el error de Apuleyo — (A Cidade de Deus - Livro X 27)

Cómo Porfirio fue tan ciego que no reconoció la verdadera sabiduría, Cristo — (A Cidade de Deus - Livro X 28)

De la encarnación de nuestro Señor Jesucristo, que los platónicos, en su impiedad, se avergüenzan de reconocer — (A Cidade de Deus - Livro X 29)

Las enmiendas y modificaciones de Porfirio al platonismo — (A Cidade de Deus - Livro X 30)

Contra los argumentos con que los platónicos afirman que el alma humana es coeterna con Dios — (A Cidade de Deus - Livro X 31)

Del camino universal de liberación del alma, que Porfirio no encontró y que solo la gracia de Cristo abrió — (A Cidade de Deus - Livro X 32)

Porfirio y la recepción cristiana

La elección de Porfirio como interlocutor no es neutral. Porfirio fue autor de una obra perdida, Contra los Cristianos, y Agustín lo trata como el adversario más serio, precisamente por estar tan cerca de la verdad y aun así rechazar a Cristo. Agustín cita el tratado De Regressu Animae (Sobre el retorno del alma), también perdido, para mostrar que el propio Porfirio confesaba no conocer ningún camino universal de salvación del alma. De ahí el argumento que cierra los diez libros: ese camino universal, que ni la filosofía más verdadera ni los caldeos o los indios proporcionaron, es la religión cristiana.

Texto y Traducción

La Ciudad de Dios fue escrita en latín. La división en 22 libros es del propio autor, que describe el plan de la obra en las Retractaciones y lo recapitula al final de este libro. El texto nos llegó por amplia tradición manuscrita medieval y fue de las primeras obras impresas (edición de 1467). Aquí el portugués aparece junto al inglés de la traducción clásica de Marcus Dods (1871, dominio público); la cita se hace por libro, capítulo y sección.