Capítulos

A Cidade de Deus - Livro IV

La Ciudad de Dios, de Agustín

La Ciudad de Dios (De Civitate Dei) es la mayor obra apologética de Agustín de Hipona (354-430), escrita entre aproximadamente 413 y 426 y dividida en veintidós libros. El estímulo inmediato fue el saqueo de Roma por los visigodos de Alarico en 410, que los paganos atribuyeron al abandono de los antiguos dioses en favor del cristianismo. La obra contrapone dos comunidades: la ciudad terrena, fundada en el amor de sí misma, y la ciudad de Dios, fundada en el amor a Dios. Los libros I a X responden al paganismo, y los libros XI a XXII tratan del origen, el curso y el fin de las dos ciudades.

El argumento del Libro IV

El Libro IV integra la primera parte de la obra, que refuta la religión pagana. Su tesis es directa: la vasta extensión y la larga duración del imperio romano no vinieron de la multitud de divinidades veneradas, sino que fueron concedidas por el único Dios verdadero, quien dispone los tiempos de todos los reinos según su juicio. Antes de eso, Agustín cuestiona si un gran imperio es siquiera un bien, ya que nace de guerra, conquista y codicia, y reduce un reino sin justicia a una banda de salteadores a gran escala.

“Quitada, pues, la justicia, ¿qué son los reinos sino grandes latrocinios? Porque ¿qué son los propios latrocinios sino pequeños reinos?”
Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus - Livro IV 4:1

A continuación, Agustín ataca la incoherencia interna del panteón romano. Examina la divinización de Victoria, Felicidad, Fortuna y de las virtudes, y pregunta por qué, si la Felicidad fuera realmente una diosa capaz de conceder todo lo que los hombres desean, no fue venerada sola y por encima de Júpiter. Recurre ampliamente al erudito romano Marco Terencio Varrón y al pontífice Escévola para mostrar que los propios paganos cultos reconocían un solo dios detrás de muchos nombres, pero mantenían la religión popular por conveniencia política, no por convicción. Varrón llega a aproximarse a la verdad al llamar a Dios el alma del mundo y al elogiar a los antiguos romanos que adoraban sin imágenes, citando a los judíos como testimonio, sin alcanzar sin embargo al Dios creador que hace la propia alma.

El libro cierra invirtiendo la acusación de los paganos. Los bienes terrenales que Roma atribuía a sus muchos dioses fueron dados con mucho mayor generosidad al pueblo de Israel por el único Dios verdadero, quien lo multiplicó en Egipto, dividió el mar y lo sostuvo sin Lucina, Neptuno ni ninguna de las divinidades latinas. El reino de los judíos sirve así de ejemplo de un pueblo preservado mientras permaneció en la verdadera religión, y prepara la discusión de la verdadera felicidad y de la providencia que sigue en los libros posteriores.

Contenido del Libro

Retomada de los libros anteriores

De las cosas que se discutieron en el primer libro — (A Cidade de Deus - Livro IV 1)

De lo que se contiene en el Segundo y el Tercer Libro — (A Cidade de Deus - Livro IV 2)

Los reinos, la justicia y la codicia de dominio

Si la vasta extensión del imperio, adquirida solo mediante guerras, debe contarse entre los bienes de los sabios o de los felices — (A Cidade de Deus - Livro IV 3)

Cuán semejantes a latrocinios son los reinos sin justicia — (A Cidade de Deus - Livro IV 4)

De los gladiadores fugitivos cuyo poder llegó a asemejarse al de la dignidad real — (A Cidade de Deus - Livro IV 5)

La codicia de Nino, el primero en guerrear a sus vecinos para dominar con mayor amplitud — (A Cidade de Deus - Livro IV 6)

Si los reinos terrenales, en su ascenso y caída, fueron auxiliados o abandonados por la ayuda de los dioses — (A Cidade de Deus - Livro IV 7)

La multitud de dioses y la unidad divina

Qué dioses presidieron el crecimiento del imperio, si apenas podía confiarse a dioses aislados el cuidado de cosas aisladas — (A Cidade de Deus - Livro IV 8)

Si la extensión y la duración del imperio romano deben atribuirse a Júpiter, tenido por dios supremo — (A Cidade de Deus - Livro IV 9)

Qué opiniones siguieron quienes distribuyeron diversos dioses sobre las diversas partes del mundo — (A Cidade de Deus - Livro IV 10)

Sobre los muchos dioses que los doctores paganos defienden como uno solo y el mismo Júpiter — (A Cidade de Deus - Livro IV 11)

Sobre la opinión de quienes pensaron que Dios es el alma del mundo y el mundo es el cuerpo de Dios — (A Cidade de Deus - Livro IV 12)

Acerca de quienes afirman que solo los animales racionales son partes del Dios único — (A Cidade de Deus - Livro IV 13)

Victoria, Felicidad y las virtudes divinizadas

Que el engrandecimiento de los reinos se atribuye indebidamente a Júpiter, pues, si Victoria es una diosa, ella sola bastaría para ese oficio — (A Cidade de Deus - Livro IV 14)

Si conviene a los hombres buenos desear dominar con mayor amplitud — (A Cidade de Deus - Livro IV 15)

Por qué los romanos, al asignar dioses a cada cosa, prefirieron tener el templo del Reposo fuera de las puertas — (A Cidade de Deus - Livro IV 16)

Si, perteneciendo a Júpiter el poder supremo, también debe adorarse a Victoria — (A Cidade de Deus - Livro IV 17)

Con qué razón quienes juzgan a la Felicidad y a la Fortuna diosas las distinguieron entre sí — (A Cidade de Deus - Livro IV 18)

Sobre la Fortuna Femenina — (A Cidade de Deus - Livro IV 19)

Sobre la Virtud y la Fe, que los paganos honraron con templos, dejando de lado otras buenas cualidades que igualmente debieron haberse venerado — (A Cidade de Deus - Livro IV 20)

Que, aunque no los reconocieran como dones de Dios, al menos debieron haberse contentado con la Virtud y la Felicidad — (A Cidade de Deus - Livro IV 21)

Varrón, la Felicidad y el Dios único

Sobre el conocimiento del culto debido a los dioses, del que Varrón se gloría de haber dotado a los romanos — (A Cidade de Deus - Livro IV 22)

Respecto a la Felicidad, a quien los romanos por largo tiempo no veneraron con honor divino, aunque ella sola bastaría en lugar de todos — (A Cidade de Deus - Livro IV 23)

Las razones con que los paganos intentan defender el culto, entre los dioses, de los propios dones divinos — (A Cidade de Deus - Livro IV 24)

Sobre el Dios único que debe adorarse, tenido por dador de la felicidad aunque se desconozca su nombre — (A Cidade de Deus - Livro IV 25)

De las representaciones escénicas, cuya celebración los dioses exigieron de sus adoradores — (A Cidade de Deus - Livro IV 26)

Sobre los tres géneros de dioses de los que trató el pontífice Escévola — (A Cidade de Deus - Livro IV 27)

El Dios verdadero dispone de los reinos

Si el culto a los dioses fue de provecho a los romanos para obtener y ampliar el imperio — (A Cidade de Deus - Livro IV 28)

De la falsedad del augurio por el que se juzgaba indicada la fuerza y estabilidad del imperio romano — (A Cidade de Deus - Livro IV 29)

Lo que hasta los propios adoradores pensaron acerca de los dioses de las naciones — (A Cidade de Deus - Livro IV 30)

Sobre las opiniones de Varrón, que juzgaba que el culto debería limitarse a un único dios, aunque no fue capaz de descubrir al Dios verdadero — (A Cidade de Deus - Livro IV 31)

Con qué interés los príncipes de las naciones quisieron que las falsas religiones perduraran entre los pueblos sometidos — (A Cidade de Deus - Livro IV 32)

Que los tiempos de todos los reyes y reinos son ordenados por el juicio y poder del Dios verdadero — (A Cidade de Deus - Livro IV 33)

Sobre el reino de los judíos, fundado por el único Dios verdadero y por Él preservado mientras permanecieron en la verdadera religión — (A Cidade de Deus - Livro IV 34)

Texto y Traducción

El texto aparece aquí en portugués junto al inglés de la traducción clásica de Marcus Dods (1871, dominio público). La cita sigue la división tradicional por libro, capítulo y sección.