Apologia (Tertuliano)

Contexto Historico

El Apologeticum fue compuesto en Cartago, probablemente en el verano u otono de 197 d.C., durante el principado de Septimio Severo. El texto va dirigido directamente a los gobernadores provinciales del Imperio Romano, a quienes Tertuliano interpela en el propio primer parrafo. El contexto inmediato es el de persecuciones judiciales contra los cristianos en las provincias: los magistrados aplicaban procesos sumarios sin permitir defensa publica, castigando a los acusados por la simple negativa a renegar la fe. Tertuliano no apela al pueblo, sino a los detentores del poder judicial, exigiendo coherencia con los propios principios del derecho romano: ningun hombre debia ser condenado sin ser oido y sin que las acusaciones fueran examinadas. El ejemplo de Plinio el Joven, gobernador que consulto al emperador Trajano sobre que hacer con los cristianos, es evocado para mostrar que hasta los propios perseguidores reconocian la ausencia de crimenes concretos, castigando solo la pertinacia en la fe.

Autoria y Datacion

El autor es Quinto Septimio Florente Tertuliano (en latin: Quintus Septimius Florens Tertullianus), nacido probablemente en Cartago entre c. 155 y c. 160 d.C. Los datos biograficos son escasos y en gran parte indirectos: la tradicion posterior afirma que era hijo de un centurion y que recibio formacion juridica y retorica de alto nivel, habiendo ejercido la abogacia antes de convertirse al cristianismo hacia 193-197 d.C. La afirmacion de que habria sido presbitero ordenado es discutida; la de que habria actuado como abogado en Roma es plausible, pero no confirmada con certeza. La fecha de 197 d.C. para el Apologeticum es considerada segura por la mayoria de los especialistas, pues el texto contiene referencias a eventos datables de ese ano; las fechas de nacimiento y muerte (tradicionalmente c. 155 y c. 220 d.C.) son estimaciones derivadas retroactivamente de esta obra. Tras escribir el Apologeticum, Tertuliano adhirio al montanismo, movimiento profetico rigorista de origen frigio, hacia 207-213 d.C., y eventualmente constituyo un grupo disidente propio, los llamados "tertulianistas". Esta adhesion posterior no se considera generalmente relevante para el contenido apologetico de la obra, escrita aun en el periodo "catolico" de su trayectoria.

Manuscritos y Transmision

El Apologeticum presenta una situacion textual inusual: existen dos tradiciones manuscritas distintas. La tradicion llamada vulgata esta atestiguada por unos 39 manuscritos medievales, todos derivados de un prototipo comun. La segunda tradicion esta representada por el Codex Fuldensis, manuscrito que estuvo en el monasterio de Fulda y fue cotejado en el siglo XVI por Franciscus Modius con la edicion impresa de De la Barre (Paris, 1580); esa colacion fue publicada por Franciscus Junius en 1597, pero el manuscrito original desaparecio y no ha sido encontrado desde entonces. Las diferencias entre las dos tradiciones son sustanciales: el Codex Fuldensis contiene una extensa adicion en el capitulo 19, conocida como Fragmentum Fuldense, y diverge en numerosos pasajes. La mayoria de los especialistas, incluidos Harnack, Loefstedt y Waltzing, considera que el texto del Fuldensis esta mas cercano al original, y que la version de la vulgata resulto de una revision posterior que simplifico y normalizo pasajes oscuros. Hay debate, sin embargo, sobre si las diferencias indican dos ediciones del propio Tertuliano o una unica intervencion medieval de copistas.

Contenido Principal

La obra esta dividida en 50 capitulos. En los primeros capitulos, Tertuliano denuncia la ilegalidad de los procesos contra los cristianos: los acusados no pueden hablar en su defensa, y la mera confesion del nombre "cristiano" basta para la condena, lo cual viola los principios del derecho romano. A continuacion, refuta sistematicamente las principales acusaciones populares: el ateismo (los cristianos no veneraban a los dioses del Estado), el infanticidio ritual y el canibalismo (acusacion relativa a las comidas eucaristicas), el incesto (acusacion relativa a las reuniones fraternales) y la deslealtad al emperador. En cuanto a este ultimo punto, Tertuliano argumenta que los cristianos oran por el emperador y reconocen su autoridad como derivada de Dios, siendo por tanto subditos mas fieles que quienes rinden culto al genio imperial de forma meramente formal. Los capitulos finales abordan la teologia cristiana, la inmortalidad del alma y la persecucion como factor de crecimiento de la Iglesia. El capitulo 50 contiene la frase mas citada de la obra: "Plures efficimur, quotiens metimur a vobis; semen est sanguis Christianorum"("Nos multiplicamos cada vez que sois segados; la sangre de los cristianos es semilla"). La formulacion popular "la sangre de los martires es semilla de la Iglesia" es una parafrasis libre y no corresponde al texto latino, que menciona solo "semilla" sin el complemento "de la Iglesia".

Importancia Historica

El Apologeticum es considerado uno de los documentos mas importantes del cristianismo primitivo y de la historia del derecho romano. Es el primer texto apologetico cristiano en latin de amplia circulacion y sofisticacion retorica, y en el Tertuliano establece categorias teologicas y juridicas que influirian en toda la tradicion latina posterior. Es frecuentemente llamado "padre de la teologia latina", y es el primer escritor latino conocido en usar el termino trinitas para la doctrina trinitaria, aunque ese uso aparece en obras posteriores al Apologeticum. La obra influyo en autores como Lactancio, Cipriano y, indirectamente, en Agustin de Hipona. En la historia del pensamiento juridico, el texto constituye un argumento pionero por la libertad de conciencia religiosa, aunque esa lectura moderna debe usarse con cautela: el interes inmediato de Tertuliano era la defensa de los cristianos, no la formulacion de un principio general de tolerancia.

Indice

1. La Injusticia de Condenar a Cristianos Sin Audiencia Cap. 1
2. El Trato Injusto de los Cristianos en los Tribunales Romanos Cap. 2
3. El Nombre Cristiano Malinterpretado Cap. 3
4. Defensa de la Inocencia y la Justicia Cristiana Cap. 4
5. El Origen y la Persecucion de las Leyes Cristianas Cap. 5
6. La Decadencia de las Leyes y las Costumbres Romanas Antiguas Cap. 6
7. Defensa Contra Acusaciones Falsas Cap. 7
8. El Absurdo de las Acusaciones y la Promesa de la Vida Eterna Cap. 8
9. Las Practicas de Sacrificios Paganos y la Moralidad Cristiana Cap. 9
10. La Inexistencia de los Dioses Paganos y la Adoracion Cristiana Cap. 10
11. El Absurdo de Deificar a los Hombres Cap. 11
12. La Naturaleza de los Dioses Paganos y Su Culto Cap. 12
13. Las Inconsistencias e Irreverencia en la Adoracion Pagana Cap. 13
14. Los Absurdos y Blasfemias en los Mitos y Filosofias Paganas Cap. 14
15. Critica de las Practicas y Deidades Religiosas Romanas Cap. 15
16. Equivocos y Defensas de la Adoracion Cristiana Cap. 16
17. La Naturaleza y la Adoracion del Unico Dios Verdadero Cap. 17
18. Revelacion Divina y el Papel de los Profetas Cap. 18
19. La Antiguedad y Autoridad de las Escrituras Cap. 19
20. La Majestad y Naturaleza Divina de las Escrituras Cap. 20
21. La Divinidad y Mision de Cristo Cap. 21
22. La Naturaleza e Influencia de los Demonios Cap. 22
23. La Naturaleza de los Demonios y los Falsos Dioses Cap. 23
24. El Verdadero Dios y la Libertad Religiosa Cap. 24
25. Las Falsas Reivindicaciones de la Divinidad y el Poder Romanos Cap. 25
26. El Verdadero Dispensador de Reinos y el Error de la Creencia Romana Cap. 26
27. Defensa Contra Acusaciones de Traicion y Persecucion Cap. 27
28. El Absurdo del Sacrificio y la Lealtad Obligados Cap. 28
29. La Impotencia de los Idolos y la Verdadera Fuente de Proteccion Cap. 29
30. Oraciones Cristianas por el Emperador y el Verdadero Dios Cap. 30
31. Oraciones por el Emperador y por el Imperio Cap. 31
32. La Necesidad de Orar por la Estabilidad del Imperio Cap. 32
33. La Reverencia y el Respeto Sagrado de los Cristianos al Emperador Cap. 33
34. Los Titulos y la Reverencia Debidos al Emperador Cap. 34
35. La Verdadera Naturaleza de la Lealtad Cristiana y las Festividades Publicas Cap. 35
36. La Universalidad de la Virtud y la Lealtad Cristiana Cap. 36
37. La Respuesta Cristiana a la Persecucion y al Malentendido Cap. 37
38. El Caso por la Tolerancia y la Distincion Cristiana Cap. 38
39. La Sociedad Cristiana: Unidad, Adoracion y Caridad Cap. 39
40. Los Equivocos y Persecuciones de los Cristianos Cap. 40
41. El Papel de los Cristianos en las Adversidades Publicas Cap. 41
42. La Vida Cristiana y Su Percibida Inutilidad Cap. 42
43. El Fruto Noble de los Cristianos Cap. 43
44. La Inocencia y Virtud de los Cristianos Cap. 44
45. La Superioridad de la Moralidad Cristiana y la Ley Divina Cap. 45
46. Cristianismo vs. Filosofia: Una Defensa de la Virtud y la Verdad Cristiana Cap. 46
47. La Antiguedad e Influencia de la Verdad Divina Cap. 47
48. La Resurreccion y el Juicio Eterno Cap. 48
49. La Defensa de las Creencias y Practicas Cristianas Cap. 49
50. El Triunfo del Cristiano en el Sufrimiento y el Martirio Cap. 50