Capítulos
2 Apologia de Justino Mártir
Contexto Historico
La Segunda Apologia de Justino Martir fue redactada como respuesta directa a eventos concretos de persecucion ocurridos en Roma. El texto relata el caso de un maestro cristiano llamado Tolomeo, que fue condenado a muerte por el prefecto urbano Quinto Lolio Urbico simplemente por confesar ser cristiano, sin que se le imputara ningun delito especifico. Cuando un hombre llamado Lucio protesto publicamente contra la injusticia de la sentencia, tambien fue ejecutado. Justino narra ademas el caso de una mujer que se convirtio al cristianismo, abandono las practicas inmorales de su esposo y pidio el divorcio; el marido, en represalia, denuncio a su maestro cristiano ante las autoridades. El texto fue dirigido al Senado romano y busca exponer la arbitrariedad de las persecuciones, argumentando que los cristianos eran castigados por el simple nombre, y no por actos ilicitos demostrables.
Autoria y Datacion
La obra es atribuida a Justino Martir (c. 100-165 d.C.), filosofo nacido en Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania), que se convirtio al cristianismo tras recorrer diversas escuelas filosoficas. Es considerado por la tradicion patristica uno de los mas influyentes apologistas cristianos del siglo II. La datacion de la Segunda Apologia esta vinculada al periodo en que Urbico ejercio la prefectura urbana de Roma, lo que situa la composicion entre c. 150 y 160 d.C., con algunos estudiosos proponiendo un rango ligeramente mas amplio hasta 161 d.C. Justino fue posteriormente arrestado en Roma durante el reinado de Marco Aurelio y decapitado hacia el ano 165 d.C., junto a seis companeros, por negarse a ofrecer sacrificio al emperador.
El texto llego hasta nosotros por medio de un unico manuscrito de valor independiente: Parisinus graecus 450, copiado el 11 de septiembre de 1364, probablemente en el Imperio Bizantino. Cerca de 1.200 anos separan la muerte de Justino del manuscrito mas antiguo de sus obras. Un fragmento de papiro del siglo IV (P.Oxy. 5129), descubierto en Oxirrinco, preserva parte de la Primera Apologia y es anterior al Parisinus, pero no cubre la Segunda.
Relacion con la Primera Apologia
La relacion entre la Primera y la Segunda Apologia es objeto de debate academico continuo. Tres posiciones principales se han formado entre los estudiosos: (1) se trata de dos obras independientes, compuestas en ocasiones distintas; (2) la Segunda Apologia es en realidad un apendice o suplemento de la Primera, dado que el propio Justino parece remitir a ella en algunos puntos; (3) una posicion intermedia que reconoce unidad tematica pero composicion separada. La Segunda Apologia es considerablemente mas breve (quince capitulos cortos frente a los sesenta y ocho de la Primera) y presenta solapamientos estilisticos y argumentativos con la primera obra. El genero literario, el publico al que va dirigida y la ocasion exacta de la Segunda Apologia permanecen como cuestiones abiertas en la investigacion patristica, incluyendo estudios publicados en el Harvard Theological Review.
Contenido Principal
Ademas de la denuncia de las ejecuciones injustas, la Segunda Apologia desarrolla un argumento filosofico de amplio alcance: el concepto del Logos Spermatikos(en griego, "palabra seminal" o "semilla del Verbo"). Justino argumenta que el Logos divino, identificado con Cristo, disemino semillas de verdad y razon por toda la humanidad incluso antes de la encarnacion. Por eso, filosofos paganos como Socrates, Heraclito y Platon, al vivir y pensar de acuerdo con la razon, compartian parcialmente ese Logos. El desarrollo mas explicito de la idea aparece en los capitulos 8 y 13 de la obra, donde Justino afirma que cada persona hablo bien en proporcion a la parte que le correspondio del Logos spermatikos. Este argumento cumplia una doble funcion apologetica: explicar por que la verdad aparecia en autores paganos sin invalidar la exclusividad del cristianismo, y demostrar que los cristianos no eran hostiles a la razon ni a la filosofia.
El texto tambien responde a la objecion de por que los cristianos no recurren al suicidio para escapar de las persecuciones, y discute la naturaleza de la providencia divina ante el sufrimiento de los justos.
Importancia Historica
La Segunda Apologia es considerada, junto con la Primera, uno de los textos fundacionales de la apologetica cristiana y uno de los primeros esfuerzos sistematicos de dialogo entre el cristianismo y la tradicion filosofica grecorromana. El concepto del Logos Spermatikos elaborado por Justino influyo profundamente en la teologia posterior, especialmente en la forma en que los escritores cristianos pasaron a tratar la relacion entre fe y razon, revelacion y filosofia. Justino es reconocido como Padre de la Iglesia por la tradicion catolica y es venerado como martir tanto en la Iglesia Catolica como en las tradiciones ortodoxa y anglicana. Su obra es reconocida por la historiografia patristica como uno de los primeros encuentros articulados entre la revelacion cristiana y la filosofia griega, sentando las bases que teologos posteriores como Clemente de Alejandria y Origenes desarrollarian ampliamente.
Indice
- Un drama domestico Cap. 2
- El suicidio no es licito Cap. 3
- La obra de los demonios Cap. 4
- Dios no tiene nombre Cap. 5
- La semilla del Verbo Cap. 7
- Presentimiento del martirio Cap. 8
- Existe una justicia eterna Cap. 9
- Poseemos el Verbo completo Cap. 10
- El mito de Heracles Cap. 11
- El platonico se hace cristiano Cap. 12
- Soy cristiano Cap. 13
- Que todos conozcan la verdad Cap. 14