Apologético (Tertuliano) 47

La Antigüedad y Influencia de la Verdad Divina

A menos que yo esté completamente equivocado, no hay nada tan antiguo como la verdad; y la ya comprobada antigüedad de los escritos divinos es tan útil para mí que lleva a las personas a aceptar más fácilmente que ellos son la fuente de donde toda la sabiduría posterior fue tomada. Y si no fuera necesario mantener mi trabajo en un tamaño moderado, yo podría también profundizar en la prueba de ello. ¿Qué poeta o sofista no bebió de la fuente de los profetas? De ahí, por lo tanto, los filósofos regaron sus mentes áridas, de modo que son las cosas que ellos tomaron de nosotros las que nos ponen en comparación con ellos.
Tertuliano argumenta que a sabedoria filosófica grega deriva das Escrituras judaicas, refletindo a visão patrística de que a filosofia pagã era uma imitação distorcida da revelação divina mais antiga. Isso alinha-se com a apologética cristã primitiva que buscava estabelecer a superioridade da verdade bíblica.
Por esa razón, imagino, la filosofía fue proscrita por ciertos estados —quiero decir, por los tebanos, por los espartanos y también por los argivos— sus discípulos intentaron imitar nuestras doctrinas; y ambiciosos, como dije, solo de gloria y elocuencia, si encontraban algo en la colección de las Sagradas Escrituras que los desagradase, en su estilo peculiar de investigación, lo pervertían para servir a su propósito: pues no tenían fe suficiente en su divinidad para evitar cambiarlas, ni tenían entendimiento suficiente de ellas, estando todavía en la época bajo un velo —oscuras incluso para los propios judíos, cuya posesión peculiar parecían ser.
A menção aos estados gregos (tebanos, espartanos, argivos) que baniram a filosofia ilustra o contexto histórico de desconfiança cultural em relação à especulação filosófica. A referência ao 'véu' sobre as Escrituras ecoa a teologia paulina sobre a cegueira espiritual dos judeus (2Co 3:14-16).
Pues así también, si la verdad se distinguía por su simplicidad, más aún la fastidiosidad del hombre, orgulloso demasiado para creer, se dedicó a alterarla; de modo que incluso lo que encontraron como cierto, lo tornaron incierto por sus mezclas. Encontrando una revelación simple de Dios, ellos pasaron a discutir sobre Él, no como Él les había revelado, sino que se desviaron para debatir sobre Sus propiedades, Su naturaleza, Su morada.
Algunos afirman que Él es incorpóreo; otros sostienen que Él tiene un cuerpo —los platónicos enseñando una doctrina, y los estoicos otra. Algunos piensan que Él está compuesto de átomos, otros de números: tales son las diferentes visiones de Epicuro y Pitágoras. Uno piensa que Él está hecho de fuego; así le pareció a Heráclito. Los platónicos, a su vez, sostienen que Él administra los asuntos del mundo; los epicúreos, por el contrario, que Él es ocioso e inactivo, y, por así decirlo, un don nadie en las cosas humanas.
Tertuliano contrasta as concepções filosóficas gregas sobre Deus (Platão, Estoicos, Epicuro, Heráclito) com a revelação bíblica, demonstrando a fragmentação do pensamento pagão frente à unidade da verdade cristã.
Entonces los estoicos Lo representan como colocado fuera del mundo, girando esta enorme masa desde afuera como un alfarero; mientras que los platónicos Lo colocan dentro del mundo, como un piloto está en el navío que él dirige. Así, de la misma forma, ellos difieren en sus visiones sobre el propio mundo, si él es creado o no creado, si está destinado a pasar o a permanecer para siempre.
Así, nuevamente, se debate sobre la naturaleza del alma, que algunos afirman ser divina y eterna, mientras que otros sostienen que ella es disoluble. De acuerdo con la fantasía de cada uno, él introdujo algo nuevo o reformuló lo antiguo. Y no debemos sorprendernos si las especulaciones de los filósofos pervirtieron las Escrituras más antiguas. Algunos de su linaje, con sus opiniones, hasta adulteraron nuestra nueva revelación cristiana, y la corrompieron en un sistema de doctrinas filosóficas, y del único camino se desviaron hacia muchas e inexplicables veredas.
A crítica às corrupções filosóficas da doutrina cristã reflete as controvérsias do século II contra os gnósticos, que reinterpretavam as Escrituras através de sistemas filosóficos, conforme alertado em Col 2:8.
Y yo mencioné esto, para que a nadie, al familiarizarse con la variedad de partidos entre nosotros, esto pueda parecer colocarlo en pie de igualdad con los filósofos, y él pueda condenar la verdad por las diferentes maneras como ella es defendida. Pero nosotros inmediatamente presentamos una defensa contra estos contaminadores de nuestra pureza, afirmando que esta es la regla de la verdad que desciende de Cristo por transmisión a través de Sus compañeros, a los cuales probaremos que estos inventores de diferentes doctrinas son todos posteriores.
Todo lo que se opone a la verdad fue creado a partir de la propia verdad, los espíritus del error conduciendo este sistema de oposición. Por ellos, todas las corrupciones de la disciplina saludable fueron secretamente instigadas; por ellos, también, ciertas fábulas fueron introducidas, para que, por su semejanza con la verdad, pudiesen perjudicar su credibilidad o reivindicar sus propias pretensiones superiores a la fe; de modo que las personas pudiesen pensar que los cristianos no son dignos de crédito porque los poetas o filósofos lo son, o pudiesen considerar a los poetas y filósofos como más dignos de confianza por no ser seguidores de Cristo.
Así, somos ridiculizados por proclamar que Dios un día juzgará el mundo. Pues, como nosotros, los poetas y filósofos establecen un tribunal de juicio en los reinos inferiores. Y si amenazamos la Gehena, que es un reservorio de fuego secreto bajo la tierra para fines de punición, somos igualmente ridiculizados. Pues así, también, ellos tienen su Piriflegetonte, un río de llamas en las regiones de los muertos.
A comparação entre o Geena cristão e o Piriflegetonte mitológico revela a estratégia apologética de Tertuliano: mostrar que os elementos pagãos são imitações inferiores das verdades escatológicas bíblicas (Mt 5:22; Mc 9:43).
Y si hablamos del Paraíso, el lugar de bienaventuranza celestial designado para recibir a los espíritus de los santos, separados del conocimiento de este mundo por aquella zona de fuego como por una especie de cerca, las llanuras Elíseas tomaron posesión de su fe. ¿De dónde viene, pregunto, todo esto, tan parecido a nosotros, en los poetas y filósofos? La razón simplemente es que ellos fueron sacados de nuestra religión.
O Paraíso cristão é contrastado com os Campos Elísios, exemplificando como Tertuliano via a religião pagã como um plágio corrupto das verdades escatológicas reveladas (2Co 12:4).
Pero si ellos fueron sacados de nuestras cosas sagradas, por ser de fecha anterior, entonces las nuestras son las más verdaderas y tienen mayores reivindicaciones de creencia, ya que incluso sus imitaciones encuentran fe entre ustedes. Si ellos sostienen que sus misterios sagrados surgieron de sus propias mentes, en ese caso los nuestros serán reflejos de lo que es posterior a ellos, lo que por la naturaleza de las cosas es imposible, pues nunca la sombra precede al cuerpo que la proyecta, o la imagen a la realidad.