Salmos 38

Salmo de David, para las ofrendas memoriales.

¡Señor, no me reprendas en tu enojo! ¡Señor no me castigues mientras estés airado!
Salmo 38 é um lamento individual e um dos sete chamados 'salmos penitenciais' na tradição cristã (com os Sl 6, 32, 51, 102, 130 e 143). Esse agrupamento não vem da Bíblia hebraica: foi fixado por Cassiodoro no século VI (na 'Expositio Psalmorum', por volta de 548) e consolidado no uso litúrgico ocidental, sobretudo na Quaresma. No hebraico o salmo traz uma superscrição ('Salmo de Davi, para lembrança') que esta edição da ACF não numera como verso.O termo hebraico da superscrição, 'lehazkir' ('para fazer lembrar' ou 'para recordar'), é debatido. Há duas leituras principais: alguns o ligam à 'azkarah', a porção memorial do sacrifício de cereais queimada para trazer o ofertante à lembrança de Deus (Lv 2:2); outros entendem que o salmista pede que Deus se 'lembre' dele na aflição. Não há consenso.
Tus flechas me han herido profundamente; tus golpes me están demoliendo.
A imagem das 'flechas' de Deus cravadas no corpo e da 'mão' que desce sobre o doente é um motivo difundido no Antigo Oriente Próximo, em que a enfermidade é vista como ataque ou disparo de uma divindade. Aparece em outras passagens bíblicas (Jó 6:4; Dt 32:23,42) e tem paralelos na literatura mesopotâmica, onde deuses e demônios atingem o homem com setas e doenças. Aqui a doença é atribuída diretamente à 'ira' divina.
Por tu ira tengo el cuerpo enfermo; mi salud está quebrantada bajo mis pecados.
Os v.3-10 articulam a teologia retributiva comum no Antigo Oriente e em boa parte do Antigo Testamento: a doença física é entendida como castigo pelo pecado (note o paralelismo 'não há paz em meus ossos' / 'por causa do meu pecado'). O livro de Jó questiona justamente essa equação automática entre sofrimento e culpa, mostrando que ela era debatida já dentro da própria tradição bíblica.
Mis culpas me abruman; son una carga demasiado pesada de llevar.
Mis heridas se han infectado y apestan por causa de mi necedad.
Estoy encorvado y corroído de dolores. Mis días están llenos de angustia.
Estoy ardiendo de fiebre y todo mi cuerpo está enfermo.
Estoy agotado y agobiado; mi corazón gime desesperado.
Señor, tú conoces mis anhelos. Tú oyes todo suspiro mío.
El corazón se me quiere salir; me faltan las fuerzas y me estoy volviendo ciego.
Mis seres queridos y mis amigos se mantienen lejos de mí por miedo a mi enfermedad. Hasta mi propia familia se mantiene alejada.
O afastamento de amigos, companheiros e parentes reflete o isolamento social do doente. No contexto do antigo Israel, certas enfermidades, sobretudo as de pele, tornavam a pessoa ritualmente impura e a separavam da comunidade (Lv 13:45-46); a doença também carregava o estigma de ser sinal de pecado (Jó 19:13-14). O verso pode descrever tanto exclusão ritual quanto abandono diante da suspeita de culpa.
Mientras tanto, mis enemigos procuran matarme. Traman mi ruina, y se pasan el día planeando traiciones.
Pero soy sordo a todas sus amenazas; callo ante ellos como quien no sabe hablar.
O silêncio do salmista diante dos inimigos (v.13-14) é, no salmo, expressão de quem entrega a defesa a Deus em vez de revidar (compare v.15). A tradição cristã posterior leu esse silêncio à luz de Is 53:7 e do comportamento de Jesus no julgamento (Mt 26:63); trata-se de uma releitura tipológica feita pelos intérpretes, não de uma profecia explícita no texto do salmo.
Hago como que no oigo y no respondo.
Yo Señor, espero en ti; tú Señor y Dios mío serás quien responda.
Pon fin a la arrogancia de esos que ríen perversamente al verme derribado.
¡Estoy a punto de desmayar! ¡Esta fuente de dolor no cesa ni un instante!
Yo confieso mis pecados; lamento lo que hice.
A confissão aberta do pecado ('eu declararei a minha iniquidade') é o que dá ao salmo seu caráter penitencial e o distingue de lamentos em que o orante se diz inocente (como o Sl 7). Estruturalmente, a admissão da culpa prepara o apelo final por socorro (v.21-22), em que o salmista, apesar de reconhecer o pecado, ainda invoca Deus como sua salvação.
Pero mis enemigos me persiguen encarnizadamente; siguen odiándome, aunque nada hice para provocar su odio.
Me pagan mal por bien, y me detestan porque defiendo la justicia.
No me dejes, Señor; ¡no te vayas!
¡Ven pronto! Ayúdame, Señor de mi salvación.