Salmos 136

Den gracias al Señor, porque él es bueno; su gran amor perdura para siempre.
O Salmo 136 e um hino litúrgico conhecido na tradição judaica como o "Grande Hallel" (Hallel ha-Gadol). Seu traço marcante e o refrão "porque a sua benignidade dura para sempre", repetido nos 26 versos. A estrutura sugere canto antifonal (responsorial): um solista ou sacerdote entoava a primeira metade de cada verso e a congregação respondia com o refrão. Era usado em festas como a Páscoa; segundo a tradição, foi cantado ao fim da ceia pascal (cf. o hino mencionado em Mt 26:30).A palavra traduzida por "benignidade" e o hebraico 'hesed', termo de difícil tradução que combina lealdade, fidelidade a aliança, misericórdia e amor constante. Versões modernas oscilam entre "amor leal", "misericórdia" e "bondade", justamente porque nenhuma palavra portuguesa sozinha capta o conjunto.
Den gracias al Dios de dioses; su gran amor perdura para siempre.
As expressões "Deus dos deuses" (v.2) e "Senhor dos senhores" (v.3) sao superlativos hebraicos que exaltam a supremacia de Yahweh sobre toda outra divindade. A linguagem reflete o ambiente politeísta do Antigo Oriente, onde dizer que um deus e "Deus dos deuses" o coloca no topo do panteão. Estudiosos discutem se o pano de fundo e monolátrico (adorar só Yahweh sem negar a existência de outros) ou monoteísta pleno; o salmo afirma a soberania sem teorizar sobre a existência dos demais.
Den gracias al Señor de señores; su gran amor perdura para siempre.
Al único que hace grandes maravillas; su gran amor perdura para siempre.
Al que con inteligencia hizo los cielos; su gran amor perdura para siempre.
A partir do v.5 o salmo segue uma sequência didática: primeiro a criação (vv.5-9), depois o Êxodo (vv.10-15), o deserto e a conquista (vv.16-22) e, por fim, a providência presente (vv.23-25). Essa estrutura faz do hino um resumo da historia da salvação (o que os estudiosos chamam de recital histórico), recontando os feitos de Yahweh como fundamento do louvor.
Al que extendió la tierra sobre las aguas; su gran amor perdura para siempre.
"Estendeu a terra sobre as águas" reflete a cosmologia do Antigo Oriente Próximo, compartilhada por Israel: a terra firme era concebida como um disco assentado sobre as águas do abismo primordial. Imagens semelhantes aparecem em Is 40:22 e na narrativa de Gn 1:6-9. Não se trata de descrição científica do cosmos, mas da linguagem cosmológica da época, comum também a textos mesopotâmicos e cananeus.
Al que hizo las luminarias del cielo; su gran amor perdura para siempre.
A criação do sol, da lua e das estrelas para "governar" o dia e a noite (vv.7-9) ecoa de perto Gn 1:14-18. Vale notar que os corpos celestes, divinizados e adorados em culturas vizinhas (o sol Shamash na Mesopotâmia, o disco solar Aton no hino egípcio de Aquenáton), aparecem aqui como criaturas a serviço de Yahweh, não como deuses. Essa dessacralização dos astros e um traço marcante da literatura israelita.
El sol, que gobierna al día; su gran amor perdura para siempre.
La luna y las estrellas, que gobiernan la noche; su gran amor perdura para siempre.
Al que hirió a los primogénitos de Egipto; su gran amor perdura para siempre.
O bloco do Êxodo (vv.10-15) condensa as pragas (a morte dos primogênitos do Egito), a saída de Israel e a travessia do mar. As expressões "mão forte" e "braço estendido" (v.12) formam fórmula recorrente no Pentateuco para descrever a libertação (cf. Dt 4:34; Ex 6:6). O nome "Mar Vermelho" verte o hebraico 'Yam Suf', que muitos estudiosos entendem como "mar de juncos", o que deixa incerta a localização geográfica exata.
Al que sacó de Egipto a Israel; su gran amor perdura para siempre.
Con mano fuerte y brazo poderoso; su gran amor perdura para siempre.
Al que partió en dos el Mar Rojo; su gran amor perdura para siempre.
Y por en medio hizo cruzar a Israel; su gran amor perdura para siempre.
Pero hundió en el Mar Rojo al faraón y a su ejército; su gran amor perdura para siempre.
Al que guio a su pueblo por el desierto; su gran amor perdura para siempre.
Al que derribó a grandes reyes; su gran amor perdura para siempre.
Siom, rei dos amorreus, e Ogue, rei de Basã (vv.18-20), eram dois reis da Transjordânia derrotados por Israel antes de cruzar o Jordão, conforme Nm 21:21-35 e Dt 2-3. A menção desses dois nomes específicos repete quase literalmente o Sl 135:11, e os dois salmos compartilham vocabulário e temas, o que leva estudiosos a discutir qual depende de qual ou se ambos bebem de uma tradição litúrgica comum.
Al que a reyes poderosos les quitó la vida; su gran amor perdura para siempre.
A Sijón, rey de los amorreos; su gran amor perdura para siempre.
A Og, rey de Basán; su gran amor perdura para siempre.
Cuyas tierras entregó como herencia; su gran amor perdura para siempre.
Como herencia para su siervo Israel; su gran amor perdura para siempre.
Al que nos recuerda, aunque estemos desvalidos; su gran amor perdura para siempre.
Al que nos salvó de nuestros enemigos; su gran amor perdura para siempre.
Al que alimenta a todo ser viviente; su gran amor perdura para siempre.
O verso "o que da mantimento a toda a carne" amplia o louvor: depois dos grandes feitos da historia, o salmo celebra a providência cotidiana de Deus sobre toda criatura viva, não só sobre Israel. E a transição da ação salvífica passada para o sustento presente e universal, preparando a doxologia final do v.26.
Den gracias al Dios del cielo; su gran amor perdura para siempre.