Salmos 130

Cántico de los peregrinos.

¡Señor, desde lo profundo de mi desesperación clamo a ti pidiendo ayuda!
O Salmo 130 é um lamento individual e integra os Cânticos dos Degraus (ou das Subidas), a coletânea de 120 a 134 que provavelmente reunia cânticos curtos cantados pelos peregrinos a caminho de Jerusalém. A tradição cristã também o conta entre os sete salmos penitenciais. É conhecido como 'De profundis', das primeiras palavras de sua versão latina na Vulgata ('Das profundezas').
Escucha mi lamento, Señor. Atiende mi oración.
Si tú tomaras en cuenta nuestros pecados ¿quién, Señor, podría seguir vivo?
A pergunta retórica ('quem subsistirá?') afirma que ninguém resiste a um julgamento estritamente baseado nas faltas. O termo hebraico para 'observar' (shamar) tem aqui o sentido de 'guardar registro', 'manter a conta' das culpas. O verso pressupõe a universalidade da falha humana e prepara o contraste com o perdão do verso seguinte.
Pero tú ofreces perdón, para que aprendamos a temerte.
Verso teologicamente denso e debatido. No hebraico são apenas quatro palavras ('ki imkha ha-seliha lema'an tivare'). A lógica chama atenção: o perdão divino não produz descaso, mas reverência ('para que sejas temido'). Tradutores divergem se 'temido' aqui significa medo, temor reverente ou adoração. A formulação inverte uma expectativa intuitiva: é justamente a disponibilidade de Deus para perdoar, e não a punição, que motiva a piedade.
Yo espero en el Señor; sí, espero en él. He puesto mi esperanza en su palabra.
Espero al Señor, más que los centinelas al amanecer; sí, más que los centinelas esperan al amanecer.
A imagem dos 'guardas pela manhã' evoca as sentinelas noturnas que aguardavam ansiosamente o raiar do dia, fim de sua vigília. A repetição ('mais do que aqueles que guardam pela manhã') é recurso poético típico dos Cânticos dos Degraus, marcados por um estilo de encadeamento em escada, em que uma palavra ou frase é retomada e amplificada no verso seguinte. Não há, portanto, motivo forte para tratá-la como erro de cópia.
Oh Israel, espera en el Señor porque en él hay amor inagotable, y abundante salvación.
O salmo desloca-se aqui do clamor individual (versos 1 a 6) para uma exortação coletiva a 'Israel', traço comum nos salmos que terminam ampliando a experiência pessoal para a comunidade de culto. Os termos 'misericórdia' (hesed, lealdade pactual) e 'redenção' (pedut, resgate) inscrevem a esperança do orante na relação de aliança entre Deus e o povo.
Él mismo rescatará a Israel de las cadenas del pecado.