Salmos 12

Al director musical. Sobre la octava. Salmo de David.

Señor, ¡ayúdanos! Rápidamente van desapareciendo los piadosos. Ya no queda gente fiel en este mundo.
Gênero: na classificação de formas de Hermann Gunkel, este é um lamento (a maioria o lê como lamento comunitário, pelo tom coletivo da queixa contra a corrupção social, embora a abertura use a 1ª pessoa). O salmo segue a estrutura típica do tipo: invocação e queixa (1-2), confiança no julgamento de Deus (3-4), oráculo de salvação (5), confissão de confiança (6-7) e retorno à queixa (8). A versão ACF omite a superscrição hebraica ('Ao mestre de canto, sobre a Sheminith. Salmo de Davi'). 'Sheminith' (literalmente 'a oitava') é um termo musical de sentido incerto: pode indicar uma afinação grave, um instrumento de oito cordas ou um modo litúrgico. O 'de Davi' (le-David) é debatido: a partícula hebraica pode significar autoria, dedicatória ('para Davi') ou pertencimento a uma coleção atribuída a Davi, e a crítica moderna em geral não a toma como prova de autoria davídica direta.
Se mienten unos a otros, hablando con labios aduladores; ya no hay sinceridad.
El Señor acabará con todo labio adulador y toda lengua vanidosa que dice:
«Mentiremos cuanto se nos antoje. La boca es nuestra; ¿quién nos podrá callar?».
El Señor responda: «Yo me levantaré y defenderé a los oprimidos, a los pobres, a los necesitados. Los rescataré como ellos anhelan».
O coração do salmo: um oráculo de salvação, em que a voz de Deus interrompe a queixa em primeira pessoa ('diz o SENHOR'). Esse recurso, a divindade respondendo dentro do próprio lamento, é característico do gênero e aproxima o salmo da fala profética. A última frase é um conhecido problema de tradução. O hebraico 'yafiach lo' é obscuro: a ACF traz 'aquele para quem eles assopram' (sopro de desprezo ou ameaça dos opressores); outras versões leem 'a salvo no abrigo por que ele suspira/anseia'; e há ainda quem entenda 'contra quem armam laços'. Não há consenso, e as versões antigas já divergiam aqui.
Segura es la promesa del Señor, como plata siete veces refinada.
A imagem da prata fundida e 'purificada sete vezes' contrasta a pureza absoluta da palavra de Deus (5-6) com a fala mentirosa dos homens (2-4); é o eixo retórico do salmo. O número sete funciona como hipérbole de perfeição, não como contagem literal. Metalurgia de refino de prata e cobre é bem atestada no antigo Oriente Próximo, inclusive nos sítios de fundição do vale de Timna, no sul de Israel.
Señor, sabemos que para siempre guardarás a los tuyos del poder de los malos,
Aqui está uma ambiguidade que gerou longo debate. O pronome 'os' (em 'tu os guardarás') pode ter como antecedente 'as palavras do SENHOR' do verso 6 ou 'os necessitados/pobres' do verso 5. A tradição da KJV/ACF tende a ler 'as palavras', e parte da apologética que defende a preservação literal da Escritura cita este verso como prova; já traduções como NVI e ESV entendem que Deus guardará 'os pobres' ou 'nós'. A crítica textual nota ainda que a Septuaginta (grega) e alguns manuscritos hebraicos trazem 'nos guardarás' (1ª pessoa plural) em vez de 'os guardarás', o que favorece a leitura de que o objeto protegido são as pessoas, não as palavras.
aunque ronden por todas partes y la maldad sea exaltada por toda la tierra.