Salmos 116

Amo al Señor; porque él escucha mis plegarias y las contesta.
Salmo de ação de graças individual (em hebraico, 'todá'): a voz de alguém que escapou de perigo de morte e agora cumpre, em público, os votos feitos na aflição. É o quarto dos seis salmos do chamado Hallel egípcio (113-118), conjunto cantado nas grandes festas, sobretudo na ceia da Páscoa. A tradição judaica reparte o Hallel em torno da refeição: os Sl 113-114 antes, e os Sl 115-118 depois das taças do vinho.
Porque se inclina y escucha, oraré a él mientras tenga aliento.
Los lazos de la muerte me enredaron; el terror del sepulcro me sorprendió, solo veía problemas y tristeza.
A imagem dos 'cordéis (ou laços) da morte' que cercam o orante é típica da poesia hebraica e aparece quase idêntica em outros salmos de lamento e ação de graças (cf. Sl 18:4-5). 'Inferno' aqui traduz o hebraico 'Sheol', a morada subterrânea dos mortos no pensamento do Antigo Testamento, não o inferno de tormento da teologia posterior. A linguagem é poética: descreve uma doença ou crise que quase levou à morte.
Entonces clamé: «¡Señor, sálvame!».
¡Cuán bondadoso es él! ¡Cuán bueno es! ¡Qué misericordioso es este Dios nuestro!
El Señor protege a la gente sencilla; estaba yo muy débil, y él me salvó.
Ahora puedo descansar, porque el Señor ha sido bueno conmigo.
Me ha salvado de la muerte, ha enjugado mis lágrimas y me ha librado de tropiezo.
¡Viviré! ¡Sí, en su presencia, aquí en la tierra!
Creo en ti, por eso digo: «Me encuentro muy angustiado, Señor».
A frase em hebraico é obscura e muito debatida: pode ser lida como 'cri, mesmo quando disse: estou muito aflito'. A Septuaginta (versão grega) traduziu 'cri, por isso falei', e é essa forma grega que Paulo cita em 2Co 4:13 para falar da fé que se traduz em proclamação. Vale notar que a Septuaginta e a Vulgata dividem este salmo em dois: os versos 1-9 formam um salmo, e os versos 10-19 (começando exatamente aqui) formam outro, o que explica numerações diferentes em Bíblias católicas mais antigas.
En mi desesperación he exclamado: «Todos son unos mentirosos».
Y ahora, ¿cómo puedo pagarle al Señor por tanta bondad que me ha mostrado?
Levantaré una copa como símbolo de su salvación y alabaré su nombre por haberme salvado.
'Tomarei o cálice da salvação' alude provavelmente à libação ritual: o vinho derramado ou erguido em agradecimento junto ao sacrifício de ação de graças no templo. Como este salmo integra o Hallel da Páscoa, a tradição cristã posterior associou a imagem à taça eucarística, embora o sentido original seja o gesto litúrgico de gratidão pelo livramento.
¡Cumpliré mis promesas al Señor en presencia de todo su pueblo!
Sus amados son muy preciosos para él; le causa tristeza cuando ellos mueren.
Verso teologicamente delicado e de tradução disputada. A leitura tradicional ('preciosa é a morte dos seus santos') entende que Deus não é indiferente à morte dos fiéis e a tem em alta conta. Outros hebraístas (como John Emerton) argumentam que o termo 'yaqar' pode significar 'custoso' ou 'penoso', sugerindo que a morte dos fiéis é algo que o SENHOR considera grave e não permite levianamente, o que se ajusta melhor ao contexto: o orante acaba de ser poupado da morte. A versão judaica NJPS chega a verter 'penosa aos olhos do SENHOR é a morte dos seus fiéis'.
Señor, soy tu siervo; sí, soy tu siervo y el hijo que tú has hecho; ¡tú has roto mis cadenas!
'Filho da tua serva' é fórmula de humildade e pertença: o orante se declara servo nascido na casa de Deus, não escravo recém-comprado. 'Soltaste as minhas ataduras' (literalmente, os laços ou grilhões) retoma a imagem dos 'cordéis da morte' do verso 3, fechando o salmo: quem estava amarrado pela morte foi libertado.
Te ofreceré sacrificio de gratitud e invocaré, Señor, tu nombre.
¡Cumpliré mis promesas al Señor en presencia de todo su pueblo,
en los atrios de la casa del Señor, en medio de ti, oh Jerusalén! ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!
O salmo termina com 'Aleluia' (em hebraico, 'Hallelu-Yah', 'louvai ao SENHOR'), palavra que dá nome ao próprio conjunto do Hallel. O cumprimento dos votos 'nos átrios da casa do SENHOR' situa a cena no templo de Jerusalém, marcando que a ação de graças individual se realiza diante da assembleia, em culto público.