1 Corintios 11

Pero hay algo que deseo recordarles: Cristo es la cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es la cabeza de Cristo.
El término griego traducido por 'cabeza' (kephalē) está en el centro de uno de los debates más encarnizados de la exégesis paulina, con consecuencias directas para los papeles de género. Una corriente (en general complementarista) entiende kephalē como 'autoridad sobre', leyendo la secuencia Dios/Cristo/hombre/mujer como cadena jerárquica. Otra corriente (en general igualitaria) argumenta que, en el griego común, kephalē raramente significaba 'jefe' o 'gobernante', sino 'fuente' u 'origen', leyendo el verso a la luz del lenguaje de procedencia que Pablo retoma en los versos 8-12 (la mujer vino del hombre; el hombre nace de la mujer). No hay consenso, y la traducción española 'cabeza' carga la connotación de mando que el griego puede no tener.