Capítulos

Filipenses

Autoría y Fecha de Composición

Filipenses es ampliamente aceptada como auténticamente paulina. Pablo se identifica al comienzo (fp1:1), y la carta es confirmada como paulina por Policarpo de Esmirna ya a inicios del siglo II. El estilo, el vocabulario y el contenido teológico son coherentes con las demás cartas reconocidas de Pablo. No existe impugnación relevante a la autoría en la crítica moderna.

Filipenses pertenece al grupo denominado "Cartas de la Prisión" (junto con Efesios, Colosenses y Filemón). El lugar del cautiverio de Pablo al escribirla es debatido: la tradición señala Roma, hacia 60 a 62 d.C.; otros estudiosos proponen Éfeso (hacia el 55 d.C.) o Cesarea. El debate importa porque afecta la cronología de las cartas paulinas, aunque no existen evidencias concluyentes para fijar el lugar con certeza.

El Himno Cristológico de Fp 2:6-11

El pasaje fp2:6-11 es ampliamente reconocido por los estudiosos como un himno prepaulino: Pablo lo habría citado, no compuesto. Su estructura poética, vocabulario particular (términos como morphe y harpagmon) y el ritmo sugieren una composición litúrgica anterior a la carta.

El himno describe la kenosis (vaciamiento): Cristo, subsistiendo en forma de Dios, no se aferró a la igualdad con Dios, sino que se humilló tomando forma de siervo, haciéndose obediente hasta la muerte de cruz. En respuesta, Dios lo exaltó y le dio el nombre que es sobre todo nombre. Este texto es uno de los más debatidos del Nuevo Testamento en lo que respecta a la cristología de los orígenes cristianos.

Manuscritos

Fecha de los manuscritos más antiguos: hacia el año 200 d.C.

Filipenses está presente en el Papiro Chester Beatty P46 (hacia el 200 d.C.). Manuscritos del siglo III también atestiguan el texto. Los grandes códices Sinaítico, Vaticano y Alejandrino incluyen la carta con pocas variantes textuales significativas.

Contenido Principal

    Saludo y Acción de Gracias

  • Saludo de Pablo y Timoteo a la comunidad de Filipos, incluyendo obispos y diáconos — (Fp 1:1)
  • Acción de gracias por la participación de los filipenses en el evangelio desde el primer día — (Fp 1:3)
  • Pablo relata que su cautiverio sirvió para el avance del evangelio en el pretorio — (Fp 1:12)
  • "Para mí, vivir es Cristo y morir es ganancia": dilema entre la vida y la muerte — (Fp 1:21)

    • Himno Cristológico y Exhortación a la Humildad

  • Exhortación a la unidad y a la humildad, tomando la mente de Cristo como modelo — (Fp 2:1)
  • Himno cristológico: preexistencia, kenosis (vaciamiento), encarnación, muerte y exaltación de Cristo — (Fp 2:6)
  • "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor"; Dios actúa en el creyente — (Fp 2:12)
  • Planes de enviar a Timoteo y Epafrodito a los filipenses — (Fp 2:19)

    • Advertencia y Conocimiento de Cristo

  • Advertencia contra los "perros", los que exigen la circuncisión; Pablo enumera sus credenciales judías — (Fp 3:1)
  • Todo lo que era ganancia Pablo lo considera pérdida ante el conocimiento de Cristo — (Fp 3:7)
  • Pablo como corredor que persigue la meta: la resurrección de los muertos — (Fp 3:12)
  • "Nuestra ciudadanía está en los cielos"; esperanza de la transformación del cuerpo terreno — (Fp 3:20)

    • Exhortaciones Finales y Gratitud

  • "Regocijaos siempre en el Señor"; la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento — (Fp 4:4)
  • Pensar en lo que es verdadero, honesto, justo y puro — (Fp 4:8)
  • Pablo agradece el apoyo económico de los filipenses; aprendió a contentarse en toda situación — (Fp 4:10)

Contexto Histórico

Filipos era una colonia romana en Macedonia, fundada por Filipo II y reorganizada por Augusto. Pablo la evangelizó durante el segundo viaje misionero (hacia el 49 al 51 d.C.), según Hch 16. La comunidad de Filipos mantuvo una relación especial con Pablo, siendo la única de la cual aceptó recibir apoyo económico (fp4:15-16). La carta tiene un tono notablemente cálido y personal, con la palabra "alegría" o sus cognados apareciendo más de quince veces en cuatro capítulos.