Filemom

Autoría y Fecha de Composición

La autoría paulina de Filemón es aceptada por consenso prácticamente unánime entre los estudiosos, incluidos los más críticos respecto a otras cartas del corpus paulino. La carta aparece en el Canon de Marción (c. 140-150 d.C.) y en el Fragmento Muratoriano (c. 180 d.C.), dos de los registros canónicos más antiguos conocidos.

La fecha de composición más aceptada se sitúa entre 61 y 63 d.C., durante la primera prisión de Pablo en Roma. Esta datación es coherente con la de Colosenses, Filipenses y Efesios, cartas que también mencionan la situación de Pablo como prisionero y nombres de colaboradores en común (como Onésimo, Aristarco y Epafras).

Manuscritos

Fecha de los manuscritos más antiguos: c. 200 d.C. al siglo IV d.C.

El Papiro 46 (P46, c. 200 d.C.) probablemente no incluye Filemón: la cuestión es debatida, pues los folios finales del códice están perdidos y el espacio calculado no parece suficiente para las pastorales y Filemón juntos. El texto completo de Filemón aparece en el Codex Sinaiticus y en el Codex Alexandrinus (ambos del siglo IV-V). Con apenas 25 versículos, Filemón es la carta más breve de Pablo en el Nuevo Testamento.

Contenido Principal

Contexto y Elogio a Filemón

• Pablo da gracias a Dios por Filemón y ora por él, elogiando su amor y su fe — (Fm 1:4)
• El corazón de los santos fue confortado por Filemón; Pablo hace un ruego basado en el amor — (Fm 1:7)

Intercesión por Onésimo

• Pablo intercede por Onésimo, su hijo en la fe, engendrado en la prisión — (Fm 1:10)
• Pablo habría querido retener a Onésimo consigo, pero no quiso actuar sin el consentimiento de Filemón — (Fm 1:13)
• Quizás Onésimo se separó por un tiempo para ser recibido para siempre, no como esclavo, sino como hermano — (Fm 1:15)

Petición y Garantía de Pablo

• Pablo pide que Filemón reciba a Onésimo como a él mismo — (Fm 1:17)
• Si Onésimo causó algún perjuicio o debe algo, Pablo se ofrece a pagarlo — (Fm 1:18)
• Pablo espera ser liberado y pide a Filemón que le prepare hospedaje — (Fm 1:22)

Contexto Histórico y Relevancia

La carta trata de Onésimo, un esclavo que huyó de Filemón y encontró a Pablo en la prisión, donde se convirtió al cristianismo. Pablo escribe pidiendo que Filemón reciba a Onésimo de vuelta, no ya como esclavo, sino como hermano en la fe. La carta no condena explícitamente la esclavitud como institución, lo que ha generado debate teológico a lo largo de los siglos. Algunos estudiosos ven en fm1:16 una subversión implícita de la esclavitud al afirmar la igualdad espiritual entre amo y esclavo. No es posible saber con certeza el desenlace: si Filemón liberó a Onésimo o no.

Algunos investigadores identifican al Onésimo de Filemón con el obispo Onésimo de Éfeso mencionado por Ignacio de Antioquía (inicios del siglo II), lo que explicaría la conservación y circulación de la carta. Esa identificación es sugestiva, pero no está comprobada.