Capítulos

Antiguidades Judaicas - Livro VII

Autor y Fecha de Composición

Flavio Josefo nació en Jerusalén hacia el año 37 d.C. con el nombre de José, hijo de Matatías. Era sacerdote y comandó las tropas de Galilea en la revuelta judía contra Roma iniciada en el 66. Lo capturó el general Vespasiano, a quien habría predicho su ascenso al trono imperial. Liberado y llevado a Roma, se convirtió en cliente de la dinastía Flavia y por eso adoptó el nombre Flavio. Murió probablemente a comienzos del siglo II.

Las Antigüedades Judías (en griego Ioudaikē archaiologia) son una historia del pueblo judío en veinte libros, escritas en griego y concluidas hacia el 93 o 94 d.C., en el decimotercer año del emperador Domiciano. Los diez primeros libros narran la historia de la Biblia hebrea, desde la creación hasta el periodo persa. Los diez siguientes llegan hasta la víspera de la guerra con Roma. Josefo escribió para un público grecorromano, con la intención declarada de demostrar la antigüedad y la dignidad de las leyes y la historia judías.

El Libro VII en la Obra

El Libro VII cubre los cerca de cuarenta años del reinado de David, desde la muerte de Saúl hasta la muerte del propio David y la sucesión de Salomón. Sigue de cerca los relatos de 2 Samuel y de 1 Crónicas: la guerra civil contra la casa de Saúl, la conquista de Jerusalén, el traslado del arca, las campañas militares, el caso de Betsabé y Urías, la revuelta de Absalón, el censo castigado con la peste y los preparativos para el Templo. Es uno de los retratos más completos de David fuera de la propia Biblia.

Contenido del Libro

    David asume el reino

  • David reina sobre Judá en Hebrón mientras Is-boset, hijo de Saúl, reina sobre las demás tribus; la guerra civil entre las dos casas y la muerte de Asael y de Abner (2Sm 2 y 3) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 1)
  • El asesinato de Is-boset por la traición de sus propios hombres, y el paso de todo el reino a David (2Sm 4 y 5) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 2)
  • La toma de Jerusalén, la expulsión de los cananeos de la fortaleza y el establecimiento de la ciudad como capital (2Sm 5, 1Cr 11) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 3)

    • El arca y la promesa del Templo

  • La derrota de los filisteos que atacan Jerusalén, el traslado del arca a la ciudad y el deseo de David de construir un templo, pospuesto por la palabra del profeta Natán (2Sm 5 a 7, 1Cr 13 a 17) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 4)
  • Las campañas contra filisteos, moabitas, los reyes de Soba y de Damasco, los sirios y los idumeos, la alianza con el rey de Hamat y la bondad de David hacia Mefiboset, hijo de Jonatán (2Sm 8 y 9, 1Cr 18) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 5)
  • La guerra contra los amonitas y sus aliados sirios, concluida con victoria (2Sm 10 y 11, 1Cr 19) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 6)

    • El pecado de David y sus consecuencias

  • David toma a Betsabé y provoca la muerte de su marido Urías, y la reprensión del profeta Natán mediante la parábola de la oveja (2Sm 11 y 12) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 7)
  • Amnón fuerza a su hermana Tamar y es asesinado por orden de Absalón, quien se exilia y luego es traído de regreso por David (2Sm 13 y 14) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 8)

    • La revuelta de Absalón

  • La conspiración de Absalón, la huida de David, los consejos rivales de Ahitofel y de Husai, los episodios de Sibá y de Simei, y el suicidio de Ahitofel (2Sm 15 a 17) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 9)
  • La derrota del ejército de Absalón, que queda prendido por el cabello en un árbol y es muerto, y el luto de David por su hijo (2Sm 18) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 10)
  • El regreso de David al trono, la reconciliación con Simei y Sibá, el afecto por Barzilai, y la revuelta de Seba, en la que Amasa es muerto por Joab (2Sm 19 y 20) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 11)

    • Los últimos años de David

  • El hambre concluida con la reparación debida a los gabaonitas y las hazañas de David y sus hombres valientes contra los filisteos (2Sm 21 y 23) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 12)
  • El censo del pueblo, la peste enviada como castigo y la compasión divina que detiene el flagelo en la era de Arauna (2Sm 24, 1Cr 21) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 13)
  • Los grandes preparativos de David para la casa de Dios y la designación de Salomón como rey, ante el intento de Adonías de arrebatar el trono (1Re 1, 1Cr 22 y 28) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 14)
  • Las instrucciones finales de David a Salomón, el legado reunido para la construcción del templo y la muerte del rey (1Re 2, 1Cr 28 y 29) — (Antiguidades Judaicas - Livro VII 15)

Fuentes y Método

Para esta parte Josefo sigue principalmente el texto bíblico, parafraseado y reorganizado. Armoniza Samuel y Crónicas, racionaliza episodios y añade color helenístico, en un procedimiento que los estudiosos denominan "Biblia reescrita". Tiende a suavizar lo que puede incomodar al lector grecorromano y a realzar las virtudes de David como rey y general, aunque no omite el episodio de Betsabé ni la reprensión de Natán. Cuando el texto bíblico ofrece números divergentes, Josefo a veces sigue una de las versiones y a veces presenta un tercer valor, de modo que sus datos no siempre coinciden con el Texto Masorético.

Manuscritos y Transmisión

El texto griego de las Antigüedades sobrevive en manuscritos medievales. La edición crítica de referencia es la de Benedikt Niese (1885 a 1895), apoyada sobre todo en los códices designados A, M y W. En Occidente circuló una traducción latina en veintidós libros dirigida por Casiodoro, a mediados del siglo VI, que moldeó la recepción medieval. La traducción inglesa clásica, base de la versión usada aquí, es la de William Whiston, de 1737.

Valor Histórico y Advertencias

Para el periodo de David, Josefo no es fuente independiente de la Biblia: la vuelve a contar. Su valor radica menos en los hechos y más en el testimonio que da de cómo el judaísmo del fin del Segundo Templo leía e interpretaba la figura de David, y en la forma en que Josefo presenta esa historia a un público romano. La lectura exige cautela con el programa apologético del autor y con sus divergencias numéricas respecto del texto bíblico. Para el reinado de David no existe, hasta hoy, confirmación arqueológica directa de la mayoría de los episodios, aunque la estela de Tel Dan, del siglo IX a.C., menciona la "casa de David" y atestigua la existencia de una dinastía davídica.