A Consolação da Filosofia 3

Escrita na prisão, à espera da execução (c. 524), a obra-prima de Boécio é um diálogo entre o filósofo condenado e a Dama Filosofia: a roda da Fortuna, a verdadeira felicidade e o sumo Bem, o problema do mal e da providência, e a conciliação entre a presciência divina e o livre-arbítrio. Ponte entre a Antiguidade e a Idade Média, foi um dos livros mais lidos do Ocidente medieval

Todos los hombres son de un solo tronco aparentado, aunque esparcidos por toda parte; Pues un solo es Padre de todos nosotros, uno solo a todos provee. Él dio al sol sus rayos dorados, a la luna su cuerno de plata; Puso la humanidad sobre la tierra, como las estrellas adornan los cielos. Encerró una alma, alma nacida del cielo, dentro de la armadura del cuerpo; La noble origen que él dio puede todo mortal reivindicar. ¿Por qué os gloriáis, entonces, tan alto, de la raza y de la alta linaje ancestral? Si contemplaseis la fuente de vuestro ser, y el supremo designio de Dios, Nadie es degenerado, nadie vil, sino por mancha de pecado Y por el vicio cultivado que suciamente mancha su origen celestial.
Este poema famoso ('Todos os homens são de um só tronco aparentado') extrai a consequência igualitária do argumento contra a nobreza de sangue: todos os seres humanos têm a mesma origem, pois um só princípio é Pai e provedor de todos, e a cada um foi dada 'uma alma nascida do céu'. A nobreza verdadeira não está na linhagem, mas na origem comum e elevada da alma humana.Atenção ao vocabulário: o 'Deus' e o 'Pai de todos' aqui pertencem ao quadro filosófico platônico e estoico de Boécio, não a uma profissão de fé particular. A ideia de uma alma de origem celeste aprisionada no corpo, e de uma fraternidade universal fundada na razão comum, é estoica e neoplatônica. A frase 'a não ser por mancha de pecado e pelo vício' usa 'pecado' no sentido filosófico de falha moral que macula a origem celeste da alma, em linha com a noção platônica de degradação pela paixão, e não deve ser lida fora desse contexto filosófico.