Concordia do Livre Arbítrio - Parte V

La Parte V en la Obra

La Parte V de la Concordia del Libre Albedrío, publicada por Luis de Molina en 1588, es breve pero densa: tres disputas que giran enteras en torno a una sola frase de San Pablo, "Dios quiere que todos los hombres se salven" (1 Timoteo 2:4). El problema es antiguo y directo. Si Dios quiere de hecho la salvación de todos, ¿por qué no todos se salvan? Y si no todos se salvan, ¿no se cumplió la voluntad de Dios? La respuesta a esa pregunta separa a las grandes tradiciones cristianas hasta hoy, y Molina la afronta como puente entre la libertad humana y la providencia, la predestinación y la reprobación divinas, temas de las partes siguientes.

Molina escribe en el centro de la controversia De auxiliis, la disputa entre jesuitas y dominicos sobre la gracia y el libre albedrío que ocupó a la Iglesia durante décadas. Su herramienta es la scientia media, el conocimiento intermedio por el cual Dios sabe, con certeza, lo que cada criatura libre elegiría en cualquier circunstancia posible. Con ella, Molina quiere afirmar una voluntad salvífica genuinamente universal sin caer en la predestinación incondicional: Dios ofrece gracia suficiente a todos, conoce de antemano quién cooperaría con ella, y ordena la historia a partir de ese conocimiento, sin anular la elección libre de nadie.

Contenido del Libro

La Voluntad Salvífica Universal (1 Timoteo 2:4)

La Disputa 1 reúne las lecturas rivales del versículo. Agustín restringía el "todos": para él, la frase no significa cada individuo sin excepción, sino todos los que de hecho se salvan, o todas las clases de personas (reyes, súbditos, judíos, gentiles). Tomás de Aquino articuló la distinción que estructura todo el debate posterior: Dios quiere la salvación de todos por su voluntad antecedente, considerada antes de las circunstancias particulares, y no necesariamente por su voluntad consecuente, que toma en cuenta los méritos y deméritos de cada uno. Lo que Dios quiere de modo absoluto siempre acontece; lo que quiere de modo antecedente puede no acontecer. Los teólogos también distinguen la voluntad significada (lo que Dios declara desear, sus mandamientos e invitaciones) de la voluntad de beneplácito (lo que efectivamente decreta).

Molina mantiene el "todos" en su sentido pleno y universal, y ahí es donde su posición se distingue. Para él, Dios quiere sinceramente la salvación de cada persona y ofrece a cada una los medios para alcanzarla; la diferencia entre quien se salva y quien no se salva está en la respuesta libre, que Dios conoce de antemano por la scientia mediasin por ello causarla. La Disputa 2 examina entonces si la voluntad de Dios se cumple siempre, y la Disputa 3 protege el punto más delicado: que afirmar la voluntad salvífica universal y el permiso del pecado no hace a Dios causa del pecado, ni siquiera en sentido material. Esta lectura no es consensual. La tradición reformada lee 1 Timoteo 2:4 de otro modo, en general entendiendo "todos los hombres" como todo tipo de gente, no cada individuo, o distinguiendo un deseo revelado de Dios de su decreto eterno; en ese marco, la voluntad decretiva de Dios se cumple siempre, y la gracia que salva es eficaz y particular. El versículo sigue siendo uno de los textos más disputados entre las tradiciones, y la Parte V es el lugar donde Molina expone su respuesta sin cerrar el debate.

“Consideré importante incluir en esta Concordia mi enseñanza sobre este tema, pues nos ayudará a comprender mejor cómo la libertad de nuestra voluntad se armoniza con la providencia, la predestinación y la reprobación divinas.”

Luis de Molina, Concordia do Livre Arbítrio - Parte V 1:1

Relevancia

La Parte V es breve, pero guarda el corazón del molinismo aplicado a un solo versículo. Para el lector cristiano, ofrece el intento más influyente de sostener que Dios quiere de hecho salvar a todos sin sacrificar ni la libertad humana ni la soberanía divina. Para el lector que viene de la tradición reformada o simplemente curioso, es la contraparte de un debate vivo: la misma frase de Pablo leída de modos opuestos por lectores igualmente serios. El texto recompensa a quien sigue las distinciones con atención, voluntad antecedente y consecuente, significada y de beneplácito, y juzga por sí mismo qué lectura de 1 Timoteo 2:4 es más convincente.