Salmos 80

Al Director. «Los lirios del testimonio». Salmo de Asaf.
O Salmo 80 é um lamento comunitário, atribuído a Asafe e situado no Livro III do Saltério (Sl 73-89), bloco de tom mais sombrio e coletivo, marcado pela crise da nação e do Templo. O salmo abre invocando Deus como 'pastor de Israel' que 'guia a José', imagem de cuidado e condução do rebanho. 'Que te assentas entre os querubins' alude ao Deus entronizado sobre a tampa da Arca da Aliança (o propiciatório, ladeado por querubins), de onde se cria que a presença divina se manifestava e de onde a Arca seguia à frente do exército em batalha.A menção a 'José', e em seguida a Efraim e Manassés (filhos de José) e Benjamim, aponta para o reino do Norte (Israel). Por isso muitos estudiosos datam o salmo no século VIII a.C., diante da queda de Samaria para a Assíria (c. 722 a.C.). A versão grega (Septuaginta) confirma essa leitura ao trazer na superscrição a nota 'a respeito do assírio'.
Pastor de Israel, escucha, tú que guías a José como a un rebaño; tú que te sientas sobre querubines, resplandece
ante Efraín, Benjamín y Manasés; despierta tu poder y ven a salvarnos.
Este verso é o refrão que estrutura o salmo, repetido em 80:3, 80:7 e 80:19, com leve intensificação no nome divino a cada retorno ('ó Deus' depois 'ó Deus dos Exércitos' depois 'Senhor Deus dos Exércitos'). 'Faze-nos voltar' traduz um verbo hebraico (shuv) que pode significar tanto 'restaura-nos' quanto 'converte-nos'. 'Faze resplandecer o teu rosto' ecoa diretamente a bênção sacerdotal de Números (Nm 6:24-26), onde o rosto de Deus que brilha sobre alguém é sinal de favor e paz.
Oh Dios, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve.
Señor, Dios del universo, ¿hasta cuándo estarás airado mientras tu pueblo te suplica?
Les diste a comer llanto, a beber lágrimas a tragos;
nos entregaste a las contiendas de nuestros vecinos, nuestros enemigos se burlan de nosotros.
Dios del universo, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve.
Aqui começa a alegoria da vinha (versos 8-16), uma das imagens mais conhecidas do Antigo Testamento para Israel. A 'vinha trazida do Egito' resume o êxodo e a conquista: Deus arranca a planta do Egito, expulsa as nações de Canaã ('os gentios') e a replanta na terra. A mesma metáfora reaparece, em tom de julgamento, no canto da vinha de Isaías (Is 5:1-7) e é retomada por Jesus na parábola dos lavradores maus (Mt 21:33-41) e na imagem da videira verdadeira (Jo 15:1).
Sacaste una vid de Egipto, expulsaste a los gentiles, y la trasplantaste;
le preparaste el terreno, y echó raíces hasta llenar el país;
su sombra cubría las montañas, y sus pámpanos, los cedros altísimos;
extendió sus sarmientos hasta el mar, y sus brotes hasta el Gran Río.
A queixa central do lamento: Deus mesmo 'quebrou os valados' (os muros que protegiam a vinha), deixando-a exposta a saqueadores. Na lógica do salmo, a catástrofe nacional não é atribuída ao acaso nem apenas aos inimigos, mas à própria ação de Deus, que retirou Sua proteção. 'O javali da selva' (v. 13) costuma ser lido como figura dos exércitos invasores que devastam a terra.
¿Por qué has derribado su cerca para que la saqueen los viandantes,
la pisoteen los jabalíes y se la coman las alimañas?
Dios del universo, vuélvete: mira desde el cielo, fíjate, ven a visitar tu viña.
Cuida la cepa que tu diestra plantó y al hijo del hombre que tú has fortalecido.
La han talado y le han prendido fuego; con un bramido hazlos perecer.
Verso de leitura debatida. 'O homem da tua destra' e 'o filho do homem' podem se referir: (a) ao próprio povo de Israel personificado; (b) ao rei davídico, como representante da nação; ou (c), em leituras posteriores, ao Messias. A expressão 'homem da tua destra' faz trocadilho com o nome Benjamim, que significa 'filho da mão direita', ligando o verso às tribos citadas no início. A frase 'filho do homem' (ben-adam) aqui significa simplesmente 'ser humano' e não deve ser confundida de imediato com o título de Daniel (Dn 7:13); comentaristas judeus medievais (como Aben Ezra e Abarbanel) e a tradição cristã, porém, leram o verso em chave messiânica.
Que tu mano proteja a tu escogido, al hombre que tú fortaleciste.
No nos alejaremos de ti: danos vida, para que invoquemos tu nombre.
Señor, Dios del universo, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve.