Salmos 64

Al Director. Salmo de David.
Lamento individual. Segue o roteiro típico do gênero: invocação e pedido (v.1-2), descrição detalhada da ameaça dos inimigos (v.3-6), anúncio da intervenção divina (v.7-8) e voto de louvor da comunidade (v.9-10). A superscrição hebraica, omitida aqui no corpo do texto, traz 'Ao mestre de canto. Salmo de Davi', indicando uso litúrgico no Templo.O Salmo 64 pertence ao chamado Saltério Elohísta (Salmos 42-83), bloco em que o título divino 'Elohim' (Deus) aparece em frequência anômala no lugar do nome próprio YHWH (o SENHOR). A maioria dos estudiosos vê nisso o traço de uma coleção editada à parte antes de ser incorporada ao Saltério: aqui o salmo abre com 'Deus' (v.1) e só fecha com 'SENHOR' (v.10, o único uso do nome no salmo).
Escucha, oh Dios, la voz de mi lamento, protege mi vida del terrible enemigo;
escóndeme de la conjura de los perversos y del motín de los malhechores.
A imagem central do salmo é a palavra como arma: a língua é afiada 'como espadas' e as palavras amargas são disparadas 'como flechas'. Trata-se de ameaça verbal, calúnia, conspiração e armadilha, não de combate físico. O mesmo par língua-espada e palavra-flecha reaparece em outros lamentos (Sl 57:4; 55:21).
Afilan sus lenguas como espadas y disparan como flechas palabras venenosas,
para herir a escondidas al inocente, para herirlo por sorpresa y sin riesgo.
'Quem os verá?' resume a postura dos conspiradores: agem 'em lugar oculto' (v.4) crendo-se invisíveis e impunes. O motivo do ímpio que supõe que Deus não vê é recorrente no Saltério (Sl 10:11; 94:7). A resposta do salmo é precisamente que Deus vê e age (v.7).
Se animan al delito, calculan cómo esconder trampas, y dicen: «¿Quién lo descubrirá?».
Inventan maldades y llevan a cabo sus proyectos criminales: su mente y su corazón son un abismo.
O ponto de virada do salmo é construído como reversão exata (talião): os inimigos disparavam flechas de palavras 'repentinamente' (v.4); agora 'Deus atirará sobre eles uma seta, e de repente ficarão feridos'. O advérbio hebraico para 'de repente' liga os dois versos, marcando que a punição espelha o crime. A figura de Deus como arqueiro divino que abate os ímpios é frequente na poesia hebraica (Sl 7:12-13; Dt 32:23).
Pero Dios los acribilla a flechazos, por sorpresa los cubre de heridas;
A reversão se completa na própria arma do inimigo: 'suas línguas tropecem contra si mesmos'. A língua que era espada (v.3) volta-se contra quem a empunhava. O sentido exato do hebraico é debatido (algumas traduções leem 'ele os fará cair, a língua deles está contra eles'), mas todas as leituras preservam a ideia de que a calúnia recai sobre o caluniador.
su misma lengua los lleva a la ruina, y los que los ven menean la cabeza.
O lamento se encerra com a reação pública esperada do gênero: 'temor' diante do juízo e proclamação da 'obra de Deus'. O ato de Deus contra os conspiradores secretos torna-se anúncio público, invertendo o sigilo dos inimigos (v.2,4-5): o que era tramado em 'lugar oculto' vira 'os feitos dele' considerados por todos.
Todo el mundo se atemoriza, proclama la obra de Dios y medita sus acciones.
El justo se alegra con el Señor, se refugia en él, y se felicitan los rectos de corazón.