Salmos 62

Al Director. A Yedutún. Salmo de David.
Salmo de confiança (gênero distinto do lamento): em vez de pedir socorro, o orante já repousa na certeza de proteção. A superscrição hebraica, omitida em algumas edições do corpo do texto, traz 'Ao mestre de canto, para Jedutum. Salmo de Davi'. Jedutum aparece em 1Cr 25:1 como um dos três chefes do canto levítico no culto; o nome reaparece nos títulos dos Sl 39 e 77, sugerindo uma coleção ou estilo musical associado a essa família de cantores.O Sl 62 integra o chamado Saltério Elohísta (Sl 42-83), bloco em que 'Elohim' (Deus) substitui o nome próprio YHWH (o SENHOR) em frequência anômala. Neste salmo a palavra 'Deus' (Elohim) domina, e o nome divino YHWH só aparece de forma marginal, padrão que vários estudiosos leem como marca da redação editorial dessa coleção, e não como escolha original de cada autor.
Solo en Dios descansa mi alma, porque de él viene mi salvación;
A imagem de Deus como 'rocha' (hebraico 'tsur') é frequente no Saltério e evoca o penhasco inacessível que serve de refúgio militar. O verso funciona como refrão: reaparece quase idêntico no v.6, e essa repetição com leve variação estrutura o salmo em estrofes paralelas, recurso típico da poesia hebraica.
solo él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré.
¿Hasta cuándo arremeteréis contra un hombre todos juntos, para derribarlo como a una pared que cede o a una tapia ruinosa?
'Selá' é um termo técnico de execução musical ou litúrgica cujo sentido exato se perdeu; as hipóteses mais correntes são pausa instrumental, elevação da voz ou sinal para a congregação responder. Aparece cerca de 71 vezes nos Salmos e 3 em Habacuque, quase sempre no fim de uma unidade de pensamento.
Solo piensan en derribarlo de su altura, y se complacen en la mentira: con la boca bendicen, con el corazón maldicen.
Início da segunda estrofe, que retoma o refrão dos v.1-2 com pequenas mudanças: aqui o orante se dirige à própria alma ('espera somente em Deus'), passando da afirmação para a auto-exortação. Esse desdobramento interno (a pessoa falando consigo mesma) é recurso recorrente nos salmos de confiança, como em Sl 42:5,11 e 103:1.
Descansa solo en Dios, alma mía, porque él es mi esperanza;
solo él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré.
De Dios viene mi salvación y mi gloria, él es mi roca firme, Dios es mi refugio.
Pueblo suyo, confiad en él, desahogad ante él vuestro corazón: Dios es nuestro refugio. (Pausa)
A balança usada como imagem de pesagem moral tem paralelos diretos no Antigo Oriente Próximo: na religião egípcia, o 'Livro dos Mortos' descreve o coração do morto pesado contra a pena de Maat, a deusa da verdade e da justiça. O verso afirma que toda condição social, dos humildes aos poderosos, é mais leve que o sopro quando posta nessa balança.
Los hijos de Adán no son más que un soplo, todos los hombres, una apariencia: todos juntos en la balanza subirían más leves que un soplo.
No confiéis en la opresión, no pongáis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón.
A fórmula 'uma vez... duas vezes' é um provérbio numérico ascendente (padrão 'n / n+1'), recurso da poesia sapiencial hebraica usado para indicar repetição ou ênfase, não contagem literal. O mesmo molde aparece em Jó 33:14, Pv 6:16, Pv 30:15-31 e na fórmula 'por três transgressões... e por quatro' de Amós (Am 1:3). O sentido é: 'Deus disse isto, e mais de uma vez o ouvi'.
Dios ha dicho una cosa, y he escuchado dos: «Que Dios tiene el poder
O par 'a ti pertence a misericórdia' e 'retribuirás a cada um segundo a sua obra' justapõe graça e justiça retributiva, tensão que o salmo deixa sem resolver. O Novo Testamento cita justamente este verso (na forma 'retribuirá a cada um segundo as suas obras') em Rm 2:6 e ecoa a imagem em Ap 22:12, aplicando-a ao juízo final. A leitura cristã posterior debaterá como conciliar esse princípio de retribuição com a justificação pela fé.
y el Señor tiene la gracia; que tú pagas a cada uno según sus obras».